Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
Тюркский героичекий эпос
| 260 Тюркский героический эпос
[Конь] жесткошерстный, вороной. Нет ни старшего, ни младшего брата у меня. Я единственным [сыном] рожден Токтаром и Аналык, В жертву Аулие принесшими коня, В жертву Корасану принесшими барана. И еще души свои они в жертву принесли, Отреклись от имущества, от скота, При жизни отреклись от своих душ. Я – вымоленный [у Бога] сын… 1 Одинокими, единственными являются многие герои народного эпоса уже по своему происхождению, по божественности или царственности своего рождения, по исключительной своей силе, могуществу. Гильгамеш, Одиссей, Илья Муромец, Манас, Алпамыш, Кобланды‐батыр – все они не столько одиноки, сколько единственны, хотя в их биографии по традиции отражается и рассматриваемый мотив, генетически связанный с перво‐ бытными представлениями, которые восходят к многочисленным леген‐ дам о таких глобальных явлениях, как мироздание, его возникновение, появление или создание первых людей, которые, как говорилось, не мог‐ ли не быть одинокими и единственными в этом мире; добывание этим одиноким героем всевозможных культурных благ; изобретение огня, оча‐ га и т.п. Вот почему этот мотив, вернее сюжеты, связанные с первона‐ чальным одиночеством героя, занимают столь важное место в народном, в том числе и тюркоязычном, эпосе. Мотив одиночества героя часто переплетается с особыми условиями его воспитания. Одним из распространенных является мотив воспитания будущего богатыря пастухом‐табунщиком или изображение его самого пастухом. В общетеоретических исследованиях по мифологии слова пас‐ тух и пастырь обычно ставятся рядом и им дается следующее определе‐ ние: «Пастух, пастырь в мифопоэтической традиции имеет функции охра‐ нителя, защитника, кормильца, путеводителя, мессии, патриарха, вождя и т.д. Пастухи считаются причастными к природной мудрости, тайне обще‐ ния с животными и растениями, с небесными светилами и Подземным цар‐ ством (душами мертвых), к идее времени, понимаемой как ритм жизни че‐ ловека и природы» 2 . Какие‐то аспекты подобных представлений идут с мифологии, эпических сказаний и клинописной литературы Древнего Вос‐ тока. Так, Таммуз / Думузи / Дуузу в шумерских, еврейско‐арамейских и ак‐ кадских мифопоэтических традициях может быть изображен и как бог‐ пастух. Смысловое определение имени этого божества выражается в сле‐ дующих словах: «Думузи – шумерский бог, покровитель скотоводов, воз‐ любленный богини Инанны (Иштар); полгода пребывает в Подземном цар‐ 1 Кобланды‐батыр. С. 89–90, 248–249. 2 Соколов М.Н. Пастух, пастырь // МНМ. 2. С. 291. Детство героя. Богатырский конь и оружие 261 стве в очередь со своей сестрой Гештинанной» (курсив наш. – Ф.У.) 1 . Из мифопоэтического мира Древнего, Востока легенды о пастухах и ско‐ товодах попадают, очевидно, в Библию, где представлена довольно про‐ странная, впоследствии ставшая очень популярной легенда о Каине и Авеле: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: при‐ обрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин при‐ нес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных ста‐ да своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его призрел. Ка‐ ин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не подни‐ маешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата сво‐ его, и убил его» (курсив наш. – Ф.У. Быт 4:1–8) 2 . Из этих библейских легенд можно сделать несколько весьма важных выводов: 1. Поскольку Адам и Ева являются родоначальниками человечества, то их первые дети Авель и Каин относятся к той же категории людей. Так как Адам и Ева совершают первый в истории человечества грех, то и один из их детей оказывается греховным, несет на себе печать зла – убийцы своего родного брата. 2. Легенды эти относятся к достаточно архаическому пласту мифологи‐ ческих повествований. По Библии – к эпохе да Всемирного Потопа. 3. Весьма важно, что по содержанию легенды земледелец Каин убивает жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|