Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| дожественными произведениями в истории тюркских литератур. Одновремен‐
но в них немало и от более раннего тюркского героического эпоса, что выража‐ ется: 1) в той или иной степени воспроизведения модели Вселенной и роли древнетюркского бога Тэнгри в этом процессе; трехчастном построении миро‐ здания: Небо; говоря языком древнетюркского и раннесредневекового эпоса, Серединное царство – Земля и Подземный мир; 2) возникновении человека – древних тюрков – и их царства по изволению Неба‐Тенгри и определении их су‐ деб на земле; 3) в определенной степени воспроизведения эпической биографии конкретного исторического деятеля, «приобретшего» в указанных памятниках ряд черт эпического богатыря; 4) описании битв героев, которое в свою очередь включает эпизоды: а) самовосхвалении богатырей, которое берет свое начало с памятников древневосточной письменности; б) описании самого богатыря, его коня и оружия; в) воспроизведении самой битвы, особенно ее победного или трагического конца; 5) в определении трагических судеб древнетюркских кага‐ натов; в связи с этим же проблемы смерти и бессмертия, отраженной в древне‐ тюркских памятниках. 1 Күроглы Х.Г. Борынгы төрки язмачылык // Татар әдәбияты тарихы: 6 томда. Казан, 1984. Т. 1. 37–53 бб. 2 Шәрипов Ә. Орхон–Енисей язмалары // Татар әдәбияты тарихы: 8 томда. Казан: Татар. кит. нәшр., 2014. Т. 1. 50–70 бб. 3 Средневековая татарская литература (VIII–XVIII вв.). Казань, 1999. С. 11–40. 4 Миңнегулов Х., Садретдинов Ш. Урта гасыр һәм XIX йөз татар әдәбияты. Казан, 1994. 15–30 бб. 5 Литературу вопроса см. Стеблева И.В. Поэтика древнетюркской литературы и ее трансформация в раннеклассический период. М., 1976. Истоки. Начало повествования 71 Известно, что объемные эпические сказания нередко определяются как гигантское надгробное слово. Выражение это может быть полностью оправ‐ дано в тех случаях, когда речь идет о дастанах, заканчивающихся гибелью всех ведущих героев, куда могут быть отнесены: грандиозная героическая поэма киргизского народа, классический образец тюркского богатырского эпоса «Манас»; сказание целого ряда тюркских народов «Ак Кубек», возник‐ шее и сформировавшееся, очевидно, перед началом монгольских войн пер‐ вой половины XIII в.; целый ряд образцов ногайского героического эпоса: «Ахмет, сын Айсула», «Кобланды‐батыр», «Орак и Мамай», «Шора‐батыр», «Адиль‐Солтан», «Эр Кусеп», «Елькильдек‐батыр», которые заканчиваются гибелью героев. Здесь же следует заметить, что национальные версии неко‐ торых указанных ногайских героических сказаний имеются и у других наро‐ дов: «Кобланды‐батыр» – у казахов; «Кубланды» – у сибирских татар; «Шора‐ батыр» – два полностью стихотворных сказания у казахов; крымских татар. В составе героического эпоса многих народов имеется конкретно‐ историческое сказание: «Идегәй» – у татар; «Едиге» – у каракалпаков; «Идукай и Мурадым» («Изеүкәй менән Моразым») – у башкир. Все они заканчиваются ги‐ белью всех ведущих героев, что является своеобразным предвестником окон‐ чательного распада могущественного средневекового государства тюрков – Зо‐ лотой Орды. Сюда следует добавить, что и целый ряд лиро‐эпических сказаний тюркских народов завершаются глубоко трагически. Здесь могут быть названы такие популярные сказания, как «Козы‐Корпеш и Баян‐сылу», «Тахир и Зухра», «Буз егет», «Лейла и Меджнун» и др. Все перечисленные здесь эпические сказания так или иначе соотносятся с памятниками древнетюркской письменности, которые, как известно, за‐ фиксированы на надгробных памятниках * . *** Установлено, что древневосточная эпика сплошь проникнута религиозной идеологией, основанной на представлениях о многобожии, политеизме. В связи с проблематикой данной работы необходимо особо отметить, что в последние десятилетия ученые разных стран и народов высказывают мысль о возможной близости древнешумерских языка и мифологии к древнетюркским, о чем нема‐ ло говорится в работах О. Сулейманова, А. Каримуллина, М. Закиева, да и в на‐ ших более ранних статьях 1 . Известно, что в последние 1500 лет, то есть с VI по XX век, одно из самых почетных мест, по крайней мере до проникновения ислама к тюркоязычным * Здесь мы не останавливаемся на проблемах влияния древневосточных мифологии и эпоса и раннесредневековых письменных литературных памятников на тюркский народный эпос, т.к. они будут привлекаться при рассмотрении конкретных тем, сюжетов и мотивов тюркского эпоса. 1 жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|