Тюркский героический

Истоки. Начало повествования 43
вавилонской (сер. II тыс. до н.э.), новоассирийской и поздневавилонской
(1 тыс. до н.э.) версиях. Как рассказывается в мифе, люди создаются богиней
Мами
*
. Однако со временем они становятся слишком шумными и суетливы‐
ми. Возмутившись этим, бог Энлиль решает уничтожить их. «Энлиль посы‐
лает потоп, длящийся семь дней и семь ночей, человечество гибнет; спасает‐
ся только Атрахасис, который по совету Эйи строит большой корабль под
названием “ладья, сохраняющая жизнь”. Атрахасис погружает на корабль
свою семью, ремесленников, зерно, все свое имущество, а также всех живот‐
ных, “кто ест траву”. По‐видимому, боги даруют Атрахасису вечную жизнь
(ср. рассказ о спасении от потопа Ут‐напишти, шумер. Зиусудры в эпосе о
Гильгамеше). Слово “Атрахасис” употребляется также как эпитет многих
других героев – Адапы, Этаны, Ут‐напишти и др.»
1**
.
Поэмы «Когда вверху…» – «Энума элиш» и «Когда боги, подобно лю‐
дям…» («Сказание об Атрахасисе») относятся к эпохе творения, то есть не‐
коему мифическому времени. Поэтому они начинаются со слов, не имеющих
отношения к какой‐то конкретной исторической эпохе. Поскольку здесь
речь идет о сюжетах сугубо мифологических, главными героями их высту‐
пают боги и богини. Типологически это наиболее ранние произведения уст‐
ной и письменной литературы древности.
Эпос о Гильгамеше «“О все видавшем”, со слов Синлике‐уннинни, заклина‐
теля», хронологически относится к гораздо более ранней эпохе. Имя главного
героя поэмы, Гильгамеш, аккадское. Очевидно, что его шумерский вариант вос‐
ходит к форме Бильгамес, что, по некоторым данным, значит предок‐герой. В
отличие от указанных выше мифологических поэм первотворения имя и деяния
Гильгамеша восходят к реальной исторической личности. Его обычно соотно‐
сят с пятым правителем I династии города Урука в Шумере (конец XXVII – нача‐
ло XXVI в. до н.э.). Вскоре после смерти он был обожествлен (XXVI в.) и приобрел
черты сугубо мифического божественного героя
2
. «В “Царском списке” III дина‐
стии Ура Гильгамеш выступает уже как мифическая личность: продолжитель‐
ность его правления 126 лет
3
, его отец – демон (лила). В эпических текстах
*
Мами и Мамет – богиня прародительница. См.: Аруру. «Аруру – богиня‐
прародительница, одна из древнейших богинь шумеро‐аккадского (и, вероятно, еще
дошумерского) пантеона, создательница людей; отождествлялась с Мами и с некото‐
рыми другими богинями, в том числе с Нинхурсаг, олицетворявшей плодородие»: Афа‐
насьева В. «Когда боги, подобно людям…» // «Я открою тебе сокровенное слово». С. 341.
1
МНМ. 1. С. 123.
**
Этана – «один из первых послепотопных шумерских царей, летавший, согласно леген‐
де, на небо на орле»; «Утнапишти[м] (шумер. Зиусурда) – мифический царь древнего шумер‐
ского города Шуриппака, пользовавшийся покровительством Эйи и переживший потоп. Ср.:
Атрахасис. Имя “Ута‐напишта” (так первоначально) значит: “Я нашел жизнь”» С. 346, 348.
2
Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»): пер. с аккадского И.М. Дьяконова. М. – Л., 1961.
3
Эта цифра не окажется столь уж гиперболизированной, если иметь в виду, что в творе‐
ниях, возникших намного позже сказаний о Гильгамеше: в древнеиндийской мифологии и в
Библии рассказывается что продолжительность жизни отдельных царей и пророков опреде‐
ляется не десятилетиями, а веками – столетиями.

жүктеу/скачать 3,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: