√
социально-психологическую теорию связи человека и общества, основывающуюся на
традиции Дж.Г. Мида;
√ целостную
теорию социализации;
√
концепцию идентичности современного человека.
Основной предмет социологии знания П. Бергера и Т. Лукмана
В
центре внимания феноменологической социологии знания находится повседневное
дотеоретическое знание, представляющее собой «фабрику значений».
Основные вопросы,
которые ставят Бергер и Лукман:
• Каким образом субъективные значения
становятся объективной фактичностью?
• Как возникает
социальный запас знания , который имеется у каждого из нас?
• В чем причина уверенности в присущем всем нам общем знании?
Главная задача труда «
Социальное конструирование реальности » – прояснить
основания
знания обыденной жизни, а именно объективаций субъективных процессов
(смыслов), с помощью которых конституируется интерсубъективный повседневный мир.
Метод исследования – феноменологический анализ.
Повседневность как «верховная реальность» .
Повседневное знание – знание, которое я
разделяю с
другими людьми в привычной самоочевидной обыденности повседневной жизни.
Повседневная реальность:
• массивна;
• принудительна;
• интерсубъективна;
• непроблематична, принимается на веру;
• темпоральна (исторична);
• рутинизирована, упорядочена (взаимные типизации);
• содержит привычные способы мышления;
• большей частью анонимна;
• субъективно конструируется в каждый данный момент.
Достарыңызбен бөлісу: 
