Учебное пособие для студентов высших учебных заведений



Pdf көрінісі
бет295/365
Дата17.09.2022
өлшемі23,51 Mb.
#39348
түріУчебное пособие
1   ...   291   292   293   294   295   296   297   298   ...   365
Байланысты:
4760850230107 3. Таймагамбетов Ж.К., Байпаков К.М. Археология Казахстана

Глава VI.
290
Городская культура
291
Городская культура
ны были отождествлять Эквиус с развалинами 
городища Чингильды, что в 30 км восточнее р. 
Или. Есть и другое мнение; Эквиус — это иска-
женное название города Ики-Огуза, о котором в 
XI в. писал Махмуд Кашгарский в своем сочи-
нении «Диван лугат ат-тюрк», и город с таким 
названием следует искать в месте слияния рек 
Большая и Малая Биже, или в районе совре-
менного с. Капал.
Окончательный ответ на этот вопрос смог-
ли дать археологические исследования. Из всех 
средневековых городищ надо было выбрать то, 
которое бы более соответствовало описаниям 
Гильома Рубрука. Если исходить из этого при-
нципа, то отождествление Эквиуса с городи-
щем Чингильды следует исключить, и вот поче-
му: Чингильды представляет собой небольшой 
караван-сарай. Размеры его 75×75 м, Гильом 
Рубрук же пишет о большом городе. Не слу-
чайно в нем находилась колония персидских 
купцов, в руках которых была сосредоточена 
транзитная торговля. На трассе караванного 
пути в долине Коксу, на ее левом берегу было 
найдено и обследовано городище Дунгене на 
территории с. Балпык.
Городище занимает обширную территорию: 
достаточно сказать, что его северо-восточная 
сторона имеет длину 675 м, а юго-восточная 
— 565 м.
В свое время здесь проводила раскопки 
Семиреченская археологическая экспедиция 
А.Н. Бернштама. В шурфе удалось выявить три 
разновременных слоя, соответствующих трем 
последовательно сменявшим друг друга этапам 
жизни этого города.
В IX—начале X вв. здесь возникло посе-
ление, жители которого занимались сельским 
хозяйством и различными домашними ремес-
лами. В X—XI вв. оно превратилось в город. 
В XI в. Махмуд Кашгарский указал имя 
этого города — «Ики-Огуз» — на своей карте. 
В XIII в. этот город посетил Гильом Рубрук и 
назвал его Эквиус. 
Из Ики-Огуза Гильом Рубрук направился 
далее на северо-восток, в сторону р. Лепсы. 
Сюда он мог попасть двумя путями: первый 
проходил по степной равнине, второй через 
современные села Капал и Арасан пролегал у 
самого подножья гор, где много горных ручьев, 
обильно орошавших поля земледельцев, стро-
ивших здесь селения.
На своем пути Гильом Рубрук, по всей ве-
роятности, видел развалины двух городков, 
находившихся вблизи современных Капала 
и Арасана. Затем, перевалив через горы, он 
спустился в долину р. Аксу и направился к реке 
Лепсы. «И эта равнина, — записал он в своем 
дневнике, — вся прекрасно орошена стекаю-
щими с гор водами, которые все впадают в упо-
мянутое море (имеется в виду оз. Балхаш). На 
вышеупомянутой равнине находилось много 
городков, но в большей своей части они были 
разрушены татарами, желавшими иметь там 
пастбища. Мы нашли там большой город Кай-
лак, в котором был базар, и его посещали куп-
цы». Найти развалины Кайлака удалось, так же 
как и остатки многих городков, разрушенных 
еще до путешествия францисканского монаха. 
Город упоминается в письменных источниках и 
раньше. Он был столицей государства карлукс-
ких джабгу и назывался Каялык. Рубрук, как и в 
случае с Ики-Огузом, исказил название города. 
Известно, что Арслан-хан, правитель Каялыка 
в конце ХII—начале XIII в., «добровольно» 
подчинился Чингизхану и вместе со своим вой-
ском участвовал в походах монголов на запад, 
начатый в 1219 г.
Рубрук прожил в Кайлаке 12 дней и за это 
время смог осмотреть базары города и другие 
достопримечательности. Особенно усердно он 
искал христианские церкви и с этой целью по-
сетил два храма, но сходство его с 23 церквами 
христиан он не обнаружил.
Он дал довольно подробное описание куми-
рен, а их в городе было несколько. «Они стави-
лись с востока на запад и в северной стороне 
устраивали комнату, выступающую наподобие 
клироса, а иногда, если дом четырехугольный, 
эта комната бывает в середине дома. С север-
ного бока они делают углубление на месте 
клироса, там они помещают сундук, длинный 
и широкий, как стол, и за этим сундуком к югу 
ставят они главный идол, который я видел в 
Каракоруме, такой же величины, как рисуют 
Святого Христофора.
На этом сундуке, который напоминает со-
бой стол, они ставят светильники и жертвы... 
Точно так же у идолопоклонников, как у нас 
есть большие колокола...». 
Приведенная выше характеристика храма, 
безусловно, свидетельствует о его буддийском 
характере. Особенно точно описан так называ-
емый «ширэ» — буддийский жертвенный стол. 
Подтверждает это мнение и описание несосто-
явшегося при Рубруке праздника: «Войдя тогда 
в упомянутую кумирню, я нашел там жрецов 
идольских. Именно первого числа они отворя-
ют свои храмы, и жрецы облачаются, возносят 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   291   292   293   294   295   296   297   298   ...   365




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет