Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
Городской квартал и его формирование
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Глава VI. 312 Городская культура 313 Городская культура Святилища, храмы.
| Городской квартал и его формирование.
Раскопки казахстанских городов позволили вы- делить отдельные кварталы, определить их гра- ницы и дать определение квартала как массива городской застройки, состоящие из нескольких домовладений, объединенных внутрикварталь- ной улочкой или же отрезком магистральной улицы. Фасад квартала глухой, границы его с со- седними кварталами проходят по задним стенам всех домов и боковым стенам крайних домов. Кварталы VI—первой половины VII вв. вы- явлены при раскопках городища Кок-Мардан, Дома в каждом из таких кварталов объедине- ны тупиком, отходящим от магистральной ули- цы и упирающимся в крепостную стену. Длина тупиков 15,12 и 10 м, площади кварталов 370, 350 и 300 кв. м. Например, в квартале «А» пять домовладений и одно культовое здание; квар- талах «Б» и «В» — по четыре домовладения. Пока мало данных для того, чтобы судить об общественном положении жителей отде- льных кварталов, можно лишь констатировать, что для всех раскопанных кварталов характер- на социальная уравновешенность. Рис. 6.22. Типы домов VI – VIII вв. Кок-Мардан Глава VI. 312 Городская культура 313 Городская культура Святилища, храмы. В городах Южного Казахстана и юго-западного Семиречья находи- лись храмы и святилища, принадлежавшие раз- личным религиозным общинам. На Кок-Марда- не было раскопано святилище, представляющее собой квадратную в плане однокомнатную постройку размером 4×4 м. Напротив входа в центре стены на высоте 0,5м от пола находилась прямоугольная ниша, обрамленная налепом в виде рогов барана. Под ней располагался по- диум с толстым слоем золы. Прямых аналогий святилищу нет, но некоторое сходство с ним обнаруживает зал в постройке на Гяур-кале в Хорезме, датированный кушанским временем и посвященный культу огня. Храмом огня была монументальная пост- ройка в цитадели Баба-Аты. Все более вырисовывается роль христи- анства и буддизма в городах юго-западного Семиречья. Два буддийских храма были рас- копаны на городище Ак-Бешим, два на горо- дище — Красная Речка (территория Респуб- лики Кыргызстан). Первый состоял из целлы (святилища), обходного коридора и зала, от- крытого на юго-восток. На стенах отмечены следы росписей. Второй буддийский храм на городище Ак-Бешим по топографии близок первому. Второй Краснореченский храм, как показали раскопки, был сооружен на плат- форме, в качестве которой использовалась более ранняя постройка. Храм существовал в VII—VIII вв., причем с перестройками. Целла представляет квадратную в плане постройку размером 6×6 м. Стены святилища, толщиной 2,6 м, сложены из длинномерного сырцового кирпича. Перекрытие купольное. Вход нахо- дился с востока. Перед входом была устроена площадка-айван. Целлу с юга, запада и севера Рис. 6.23. Реконструкция сакральной части буддийского храма. Городище Красная речка (Территория Республики Кыргызстан) Рис. 6.24. Реконструкция христианского храма. Аксонометрия и план. Городище Ак-Бешим |