Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
ПЕДАГОГИКА
| Раздел 5. Педагогика сотрудничества в работе с детьми …
251 современном обществе становится все более и более аморфным, все же в вопросах практического социального взаимодействия они продолжают выполнять регулирующую роль. Нормы выполняют в обществе функции обеспечения эталонами и стандартами поведения, которые для данного общества продуктивны. Общество, принимая те или иные нормы в качестве образца, образует механизмы их соответствующей поддержки (моральной, правовой и т. д.), что подразумевает наличие санкций за отклоняющееся от нормы поведение [9, с. 32]. Норма является исторически детерминированной, и потому в переходном обществе мера ее изменчивости зависит от интенсивности и масштабности трансформаций. Сегодня маркировать поведение как отклоняющееся – девиантное – становится сложно. Еще сложнее определить меру девиантности. Сложно задать четкие критерии и обозначить границы дозволенного и «нормального», что в свою очередь расширяет «поле девиантности», «размывает» его границы. Это ставит вопрос о взаимосвязи маргинальности как социокультурного, ценностно- смыслового феномена и девиации как ее поведенческой формы. А. Коен обозначает, что девиантное поведение по сути идет в разрез с институциональными ожиданиями, не соответствует социальным нормам, а поскольку эти факторы в разных социальных системах не совпадают, то само понятие девиации может рассматриваться как относительное [5, с. 520-521; 9, с. 59]. Как поведенческое проявление маргинальности девиация зависит от реального исторического промежутка и его социального контекста. Более того, поведение, которое отклоняется от нормы, по мнению Р. Мертона, напрямую связано с культурой, поскольку может бать расценено как симптом рассогласованности между направлениями, который диктует культура и социально- организованными способами их реализации [10, с. 302]. Девиантное поведение возникает всякий раз, когда нормы и требования со стороны социальной системы становятся неприемлемыми для человека либо группы. Это противоречие заложено в самой природе общества. Педагогика многообразия 252 Формы девиантного поведения являют собой, в определенном смысле ошибочные (с точки зрения общественной нормы) ассоциативные способы решения конфликта. Чаще всего девиантными признаются поступки, при помощи которых человек пытается удовлетворить свои интересы в обход моральных или юридических норм. Но такое поведение личности вовсе не обязательно будет следствием маргинальности, а вполне может свидетельствовать о внутренней целостности и стойкости идентификаций. При этом девиантное поведение всегда обладает такими зонами, которые смешиваются и вписываются в типы поведения, относимые к «нормальным». Девиантность являет собой отклонение от поведенческих стандартов и стереотипных моделей принятых способов самореализации индивида в обществе. При этом девиантное поведение не обязательно сопровождается или основывается на полном отчуждении человека от общества, не приводит к разрыву социальных связей и потере социального статуса. В то же время маргинальная личность вовсе не обязательно будет проявлять девиантные формы поведения [9, с. 61]. Кроме этого наравне с девиацей следует обратить внимание на соотношение таких явлений как маргинальность и аномия. Аномия – это определенный тип нарушений в ценностно- нормативной системе общества, отсутствие или ярко выраженная слабость нормативного регулирования социальных отношений. В ситуации аномии субъекты теряют способность, мотивацию и эмоциональную готовность действовать согласовано с требованиями и целями общества. То, что относиться к аномии определенным образом относится и к маргинальности. Так, Е. Стариков допускает, что концепции аномии и маргинальности, которые возникли последовательно, переходят друг в друга [12, с. 116]. Но между этими явлениями наблюдается и существенная разница. Так, по мнению М. Гольдберга, условия отличий маргинальности и аномии содержаться в представлениях о том, маргинальный индивид приспособлен к жизни на границе культур в |