Учебное пособие предназначено для аудиторной и самостоятельной работы студентов казахских отделений гуманитарного профиля университетов. Основная цель пособия приобретение знаний, развитие навыков и умений
Сизов Д.В. Концепция языковой картины мира
жүктеу/скачать 0,98 Mb.
|
treatise146465
| Сизов Д.В.
Концепция языковой картины мира в научной литературе30 Исследуя проблему роли языка в формировании картины мира в сознании каждого индивида, прежде всего, необходимо определить само исходное понятие «картина мира». Всевозможные ассоциации дают основание нередко подразумевать под данным выражением то или иное представление человека о каких-либо процессах, явлениях реальной жизни, которые были сформированы у него в течение всего его жизненного опыта. Часто содержание выражения «картина мира» отождествляется с содержанием выражения «совокупность знаний о мире». Картина мира, то есть знание о мире, – это атрибут мыслительной деятельности, а формой существования этой картины мира в сознании каждого человека является абстракция, представленная в виде различных понятий и их отношений. Само понятие «картина мира», в свою очередь, имеет позитивный смысл, но только в том случае, если концептуальный аппарат человека действительно отражает истинное бытие реального, объективного мира. В противоположном же случае рассматриваемое понятие может обозначать некое произвольное творение индивида, личности, а именно, от любого простого заблуждения, выдумки до самой замысловатой фантазии. В формировании картины мира язык выступает только формой выражения мыслительно-абстрактного (понятийного) содержания, которое было добыто той или иной личностью в процессе практики и теории на протяжении всего своего физического существования. Объективному изучению функционирования русского языка в значительной степени, на наш взгляд, может способствовать применение новых методов и подходов, выработанных новыми направлениями, активно разрабатывающимися в современном языкознании. Одним из таких направлений является концепция языковой картины мира, которая отображает объективно картину мира на любом из этапов развития языка в целом. Говоря о так называемой «языковой картине мира: в методологическом плане необходимо указать на предельную условность данного понятия. Эта картина мира, так либо иначе, должна означать языковое воплощение понимаемого мира, и именно реального, объективного мира, который включает, в свою очередь, и самого человека как часть мира. Язык отражает картину мира, в центре которой находится индивид – языковая личность. Но языковая личность, ее самосознание, мысли также были подавлены идеологией на некоторых этапах развития языка. Каждая личность мыслила клишированно, стандартно, т.к. полагается, как навязано сверху, т.е. скрывая всю правду и истину всех вещей и дел, происходящих в языке и действительности советского времени. Так, в статье Е.В.Урысона отмечается, что каждый язык по-своему членит мир, т.е. имеет свой специфичный способ его концептуализации; в основе каждого языка лежит особая модель, или картина мира, и говорящий просто обязан организовать содержание высказывания в соответствии с этой моделью. Все это, несомненно, верно и правильно, но вопрос состоит в том, какова же эта модель, отражает ли она объективно или же субъективно действительность, в зависимости от которой языковая личность должна организовывать содержание своего высказывания. Все фрагменты языковой картины мира должны объективно соответствовать нашим обиходным представлениям, но это значит и то, что в процессе речевой деятельности реальные знания человека могут вступать в противоречие с языковой картиной мира. Это последнее, как раз, и наблюдается в языке на тех или иных этапах развития языка – реальное видение мира индивида, навязанное и «говорящее», как надо думать и говорить, несомненно, идет в противоречие с объективной языковой картиной мира. На наш взгляд, следует обратить особое внимание на коллективный научный труд «Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира», который раскрывает множество значительных черт и сторон языковой картины мира, которая является и «относится к числу фундаментальных понятий, выражающих специфику человека и его бытия, взаимоотношения его с миром, важнейшие условия его существования в мире». Языковая картина мира является глубинным слоем картины мира у человека. В языковой картине мира, как в качестве отображаемого фрагмента мира, язык представляет особый феномен, который задает свое видение мира и по-своему определяет принцип действия языка. Сама языковая картина мира, безусловно, позволяет глубже решать вопрос о соотношении языка и действительности. В сознании и голове человека реализуются разные ипостаси языковой картины мира: более простая и более сложная. Первая задается лексикой и известными человеку отдельными обозначениями из готового лексикона: имея готовое обозначение для данной реалии, человек проще соотносит мир действительности с миром своих концептов. Существующее обозначение легко выполняет указующую функцию, относя обозначения к тому или иному референту или классу референтов и т.д. Несомненным является и то, что в свою очередь языковая картина мира символизирует ту часть концептуального мира человека, которая имеет «привязку» к языку и преломлена через языковые формы. Объективная языковая картина мира, существующая на каждом витке развития языка, создается красками конкретной лексики и опредмечиванием процессуальных значений, а также использованием синтаксических конструкций, изначально отображавших отношения между элементами предметно-воспринимаемой действительности, в том числе и лицами как производителями физических действий. На каждом этапе своего развития язык пополняется многочисленными новообразованиями, фразеосочетаниями, позволяющими создать реальную, объективную языковую картину мира. В свою очередь, эти новообразования и «...фра-зеосочетания - неотъемлемый компонент системы языка, они наряду с лексемами включаются в единую лексико-фразеологическую подсистему, охваченную общими процессами слово- и фраземообразования, направленными на общую цель – создание и употребление новых номинаций. Без изучения фразеосочетаний во всей полноте их типов нельзя раскрыть сложное системное устройство человеческого языка». Языковая картина мира, при рассмотрении и анализе языка, непосредственно, нужна для того, чтобы выяснить насколько эта существовавшая картина мира была объективной в тех условиях развития языка во время, когда об объективности и речи почти не было, т.к. все было навязано. Постепенно, воспитывавшись в таких условиях, человек практически становился роботом, механически мыслящим и говорившим клишированно – штампами, которые необъективно изображали объективную, реальную картину мира той или иной эпохи. Языковая картина мира осознается во всех тех сферах отображения и обозначения действительности, в которых для формирования новых концептов использовались уже существующие в языке средства. А это – вся продукция вторичной номинации. Сам язык предыдущих эпох символизирует собой одну из форм фиксации картины мира – факта национально – культурного наследия. Образ мира, формируемый в каждой из областей человеческой деятельности, есть отражение реальности через определенную призму мировидения, имеющую свой особый угол зрения и отображающий эту реальность объективно или же субъективно. «Концептуальная картина мира богаче языковой картины мира, т.к. в ее образовании, по видимости, участвуют различные типы мышления. Концептуальная картина мира более сложное явление, чем языковая картина мира. В свою очередь языковая картина мира – объективно отражает концептуальную картину мира». Несмотря на некоторые различия обе картины мира между собой, безусловно, связаны. Язык не мог бы выполнять роль средства общения, если он не был бы связан с концептуальной картиной мира. Это означивание выражается обычно в создании слов и средств связи между словами и предложениями. Язык объясняет содержание концептуальной картины мира, связывая в речи между собой слова. Объективно отражающая действительность языковая картина мира рассматривается как важная составная часть общей концептуальной модели мира в голове человека, т.е. совокупности представлений и знаний человека о мире, интегрированной в некое целое и помогающей индивиду в его дальнейшей ориентации при восприятии и познании мира. Это говорит о том, что в психике или интеллекте языковой личности существует тот своеобразный ментальный уровень мыслительной деятельности, где человек в ситуации взаимодействия с природой и людьми, находясь в какой-либо ситуации, использует различные концептуальные представления, установки и т.п., которые объединены в одну единую оперативную систему. Кроме всего вышесказанного, отметим, что при объективном изучении функционирования русского языка любого исследуемого периода следует обращать внимание также и на концептуальную картину мира – своеобразный, целостный глобальный образ мира, который является результатом всей духовной активности человека, а не какой-либо одной ее стороны. Этот образ мира возникает у личности, у человека в ходе всех его контактов, взаимодействий с миром, действительностью. Все эти опыты и формы контактов человека с миром в процессе его постижения характеризуются чрезвычайным разнообразием. Концептуальная картина мира является обобщенно отражающей на каждом этапе научного развития наши знания о реальном мире, различные специально ориентированные картины мира. Язык на любом из витков своего развития и объективен и субъективен (субъективность, в свою очередь, следует усматривать, прежде всего, в его человеческой природе), он по своему существу является двусторонней субстанцией которая обращена и к миру и к человеку. Выступая атрибутом мыслительного существа личности, язык выражает в своей структуре и системе все особенности социальных, природных условий, практики человека. Язык одновременно передает и ошибки, фантазии, заблуждения, ограниченность познания, а также и национальную самобытность, особенности жизни и т.д. Каждый человек в своем сознании мыслит различными категориями, отражающими в его голове объективную действительность. Но идеологическое давление на человека способствует деформации его объективного мыслительного процесса – человек приучается к скрытности, субъективности выражения объективной картины мира, существующей в языке. Сейчас, по истечении времени, мы можем смело говорить о том, что объективная картина мира выражалась, безусловно, субъективно, не отражая открыто, смело все процессы, явления, характерные для языка предыдущих эпох. В настоящее время многие исследователи, применяя новые методы, уже с объективной точки зрения изучают функционирование русского языка того или иного рассматриваемого периода. Основным понятием, к которому прибегают языковеды при анализе картины мира, является в современной русистике понятие концепт. жүктеу/скачать 0,98 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|