Управление музеем: разработка политики и практическое регулирование

получившего  право  на  чеканку  собственной  монеты  с  1004-1021  гг.,  играл  большую 
роль как столичный город. В это время, общий экономический подъем был на высоком 
уровне: развивались ремесла и торговля и градостроительства и т д. 
Торговля и денежное обращение были одним из важнейших факторов развития 
города. Город не только производил, но и торговал. В городе сходились три основные 
направления  товарообмена:  между  странами,  между  городами  и  его  округой,  между 
городом и кочевой степенью [8, сс.369-370].
Нумизматические  материалы  позволяют  проследить  периоды  стабилизации  и 
распада  политических  институтов  и  развитие  социально-экономических  отношений, 
характерных для эпохи средневековья.
Список использованных источников:
1. Байпаков К.М. Великий Шелковый путь (на территории Казахстана)  
Алматы., 2007.- Сc.3-486
2. Смирнова О.И. Своядный каталог согдийских монет бронза. М., 1981. Сс.71-72
3. Байпаков К.М., Таймагамбетов Ж.К. Археология Казахстана. Алматы., 2006. сс.3-349
4. Сенигова Т.Н. Средневековый Тараз. Алма-Ата., 1972.сс.3-218
5. Бернштам А.Н. Тюргешские монеты: Труды Отдела (истории культуры и 
искусства) Востока Том II // Л., 1940.сс.105-112
6. Кочнев Б.Д. Свод надписей на караханидских монетах: антропонимы и 
титулатура (часть1) // Восточное историческое источниковедение и 
специальные исторические дисциплины.  Вып.4.  М., 1995.  сс. 201-279.
7. Кочнев Б.Д., Федоров М.Н. Два клады Караханидских дирхемов середины XI в. 
Из Киргизии.//Нумизматика и эпиграфика. Том11, М., 1974. сс.185-186, 194.
8. Кочнев Б.Д. Шаш (Чач) и Илак при Караханидах.
 (по нумизматическим данным) // Древняя и средневековая культура Чача. Ташкент.
119

В
  концепции  развития  Северо-Казахстанское  областное  музейное  объединение 
определяет свою миссию в развитии общей культуры личности, формировании 
ее  исторического  сознания,  воспитании  у  граждан  чувства  патриотизма, 
бережного отношения к историко-культурному наследию через активное использование 
накопленного фонда и  творческого потенциала коллектива.
  Исходя из этого, музейное объединение  ставит перед собой следующие задачи:
1. Удовлетворение интеллектуальных и духовных  запросов общества.
2.Внедрение  новых  технологий  в  экспозиции  музея,  использование 
интерактивных форм работы с посетителями.
3. Комплектование, учет и хранение культурного наследия.
  Одним  из  основных  направлений  деятельности  музея  является  реализация 
музейно-образовательных проектов:
1. «Дороги в прошлое»
2. «За чистоту родной природы»
3. «Шагнувшие в вечность».
4. «Праздники народного календаря»
  Разработка проектов основывалась на следующих методах работы:   научности, 
доступности,  интерактивности.  Содержание  методов  включает  в  себя  знание   
углубленное, познание  увлекательное и радостное, опору на музейный предмет  основу 
интерактивности,  творческое сотрудничество на занятии. 
  Актуальность  проектов  обуславливалась  сложностью  учебных  программ, 
необходимостью  представления  музейных  коллекций  в  новом  формате,  развитием 
интереса к музею.
  Определены  общие  цели:  активная  интеграция  музея  в  учебный  процесс, 
расширение форм общения с различными целевыми аудиториями, становление музея 
как центра общения.
ШАЛКЕНОВ Е.К.
КГКП «Северо-Казахстанское 
областное музейное  объединение»
Зам.директора по основной  деятельности
МУЗЕЙНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 
СЕВЕРО-КАЗАХСТАНСКОГО 
ОБЛАСТНОГО ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКОГО МУЗЕЯ
120

  Содержание  и  формы  проведения  ориентированы  на  учащихся  школ, 
интернатов,  студентов  колледжей,  вузов,  воспитанников  детских  садов,  детей  с 
ограниченными возможностями.
  Рабочими  площадками  являются  залы  музея,  археологические  экспедиции, 
музейный двор,  школы,  детские сады. 
  Определились следующие этапы развития проектов:
1. проработка научной части
2.  синхронизация с учебными программами
3. формирование интерактивных  фондов
4. проведение пилотных мероприятий
5. подготовка интерактивной экспозиции
6. разработка выездных занятий
7. разработка занятий для детей- инвалидов
  К  формированию  интерактивного  фонда  были  выдвинуты  следующие 
требования:  историческая достоверность, адаптирование к экспозиции, безопасность.
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПРОЕКТОВ:
I Проект «За чистоту родной природы»
Задачи проекта:
1. Углубить знания о родной природе.
2.  Воспитать любовь и бережное отношение к ней.
3.  Сформировать правильные навыки общения с окружающей средой.
  Занятия проводятся в форме музейных уроков.
  Вводным занятием является урок «Живое прошлое Земли», где дети знакомятся с 
этапами развития жизни, просматривают фильм «Происхождение жизни». Выслушав 
рассказ об эволюции животного мира, изучив экспозиции зала природы, дети работают 
с дидактическими карточками, муляжами, цветными изображениями, создавая картины 
прошлого  по  заданной  им  теме.  По  теме  «Тропками  родного  края»  дети  работают  в 
группах и разрабатывают маршрут движения, в ходе которого изучают следы животных, 
звуки птиц, изучают обитателей флоры и фауны. Итогом занятий является отчет каждой 
группы.  Тема  «От  января  до  декабря»  включает  в  себя  цикл  занятий:  а)  «Сезонные 
явления в природе», б) « Зимние узоры», в) «Весенняя капель», г) «Осенние фантазии». 
В зависимости от сезона в каждый урок вносятся коррективы: Например: знакомясь с 
сезонными явлениями в природе, дети, разделившись на команды («зима», «весна» и 
т.д.)  собирают  картинку  сезона,  описывают  процессы,  происходящие  в  это  время  в 
природе,  сопровождая  свои  комментарии  собранными  атрибутами  времен  года. 
Например:  зимними    снежинки,  коньки,  елочные  игрушки  и  т.д.  На  уроке  «Осенние 
фантазии»  дети  дают  описание  и  характеристику  плодов  и  овощей,  изготавливают 
различные  поделки  из  них.  «Весенняя  капель»  раскрывает  загадку  пробуждения 
природы,  появления  первых  признаков  весны,  дети  создают  весенние  и  летние 
ландшафты,  называют  цветы,  ягоды,  характерные  этому  времени.  «Зимние  узоры» 
рассказывают  о  красоте  зимней  природы.  Школьники  рисуют  снежинки,  собирают 
картину  зимнего  леса  и  обосновывают  необходимость  помогать  животным  в  этот 
период.  В  символичном  лесу  на  уроке  «Птицы    наши  друзья»  дети  развешивают  на 
деревья изображения птиц, разделяя их на зимующих и перелетных, активно участвуют 
в игре «Оживи радугу» (на букву «Ф» - фиолетовый  фламинго), разгадывают загадки и 
ребусы.  Занятие  заканчивается  тем,  что  дети  размещают  на  дереве  кормушку. 
Знакомство с сокровищами земных недр (урок «Магия камня») начинается  с изучения 
образцов минералов и горных пород. После путешествия в мир камня с героями сказов 
Бажова ребята отвечают на вопросы Даренки, персонажа сказки «Серебряное копытце». 
Проводится  конкурс  на  поэтичное  название  узора  на  срезе  агата,  разгадывание 
сканворда. По теме «Мир цветковых растений» дети узнают на фото растения, изучают 
121

гербарные образцы, знакомятся с легендами о цветах, рассказывают сказки о них. Идея 
охраны и защиты живой природы красной нитью проходит по всем темам, но особенно 
ярко  она  выражена  на  уроках  «Мы  выбираем  жизнь»  (о  вредных  привычках), 
«Жалобная  книга  природы»  (о  Красной  Книге  Казахстана),  «За  чистоту  родной 
природы» (экологическая ситуация в регионе). 
II Проект «Дороги в прошлое»
Задачи проекта:
1. Пропаганда древней истории края, углубленное ее изучение
2. Формирование устойчивого интереса к истории родного края.
3. Воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию.
  Проект включает 3 музейных урока, рассчитанных  на учащихся среднего звена: 
«Каменный  век»,  «История  письменности»,  «Древняя  история  края».  В  залах 
археологии  школьники  совершают  путешествие  в  каменный  век,  знакомятся  с 
особенностями древних производств, пробуют сами добыть огонь, обработать шкуру 
животного, сделать наскальный рисунок, стать резчиком по кости и дереву, представить 
себя  в  роли  древнего  мастера-ткача.  Они  узнают  историю  возникновения 
письменности,  знакомятся  с  письменными  принадлежностями:  папирусом, 
пергаментом, восковыми и глиняными табличками. Изучают узелковое письмо, сами 
пытаются  написать  письмо  клинописью.  Богатый  археологический  материал 
экспозиции,  опора    на  собственные  знания  позволяют  ребятам  воссоздать  картину 
прошлого,  какие  растения  и  животные  были  раньше,  когда  впервые  появился  здесь 
человек,  какие  он  строил  жилища.  В  ходе  занимательных  конкурсов,  заданий  дети 
проявляют  свои  знания  и  умения.  Все  это  позволяет  им  закрепить  пройденный  на 
уроках истории материал и расширить познания по древней истории. 
ІІІ Проект «Шагнувшие в вечность» 
Задачи проекта:
  1. Углубить знания по истории Великой Отечественной войны.
  2. Воспитать чувство патриотизма у подрастающего поколения.
  3 . Активизировать  посещение  музейных  выставок  военно-патриотического 
содержания.
  Для организации проекта была проведена подготовительная работа:   встречи с 
ветеранами Великой Отечественной войны, ветеранами локальных войн 20 века, сбор и 
обработка вещевого, фото и документального материала, работа в архивах, запросы в 
военкомат области, взаимодействие с советами ветеранов. 
  Интерактивное  мероприятие  «Поклонимся  живым»  началось  с  показа 
стационарной  выставки  «Великой  битве  на  Волге    65»,  рассказывающей  о 
североказахстанцах  -  участниках  Сталинградской  битвы,  которая  сопровождалась 
проведением уроков мужества с приглашением ветеранов войны. Ко дню Победы была 
организована выставка «Поклонимся живым».  На этой  фотовыставке показана жизнь 
ветеранов сегодня. Мероприятие включило в себя также рассказ «Жди меня» и показ 
фронтовых писем ветерана Великой Отечественной войны П. А. Чинишлова,   Строки 
писем  подвигнули  школьников    написать  «Письмо  войне»,  где  они  высказали  свое 
мнение о ней. Солдатские треугольники, написанные детьми, ждут своего часа. Самые 
интересные планируется показать на мероприятиях, посвященных Победе в Великой 
Отечественной  войне.  Интерес  вызвал  марш-бросок  по  залу  «Североказахстанская 
область  в  годы  Великой  Отечественной  войны»,  в  ходе,  которого  дети,  изучая 
экспозицию,  находили  ответы  на  вопросы  анкеты.  Они  увидели  фотографии  и 
предметы, найденные членами группы «Поиск» при раскопках на новгородской земле. 
Знакомство с предметами быта солдат, их обмундированием позволяло узнать ближе 
жизнь  рядового  солдата  на  войне.  Особый  эмоциональный  фон  создавало 
прослушивание и пение песен военных лет под патефон и просмотр документального 
фильма о пионерах-героях «У войны не детское лицо».
122

Большое  воспитательное  значение  имело  мероприятие  «Никто  не  создан  для 
войны»,  посвященное  20-летию  вывода  войск  из  Афганистана.  Началось  оно  с 
торжественного  открытия  выставки  «Невысохшие  слезы  матерей».  Приглашенные 
ветераны войны сорвали символическую завесу с тех событий, о которых говорилось 
очень  мало.  Рассказ  о  причинах  войны,  вводе  войск  в  1979  г.  в  Афганистан,  боевых 
операциях,  судьбах  воинов-интернационалистов,  о  гуманитарной  помощи  мирному 
населению вызвал неподдельный интерес у всех присутствующих. Никого не оставила 
равнодушными  демонстрация  фильма-хроники  «Мы  ушли  20  лет  назад».  Память 
погибших  почтили  минутой  молчания  с  зажженными  свечами  в  руках.  Работа  была 
продолжена в стенах школ, где прошли политические дебаты среди старшеклассников 
на  тему  «Локальные  войны.  Причины.  Итоги.»  Учащиеся  школ  приняли  участие  в 
конкурсе рисунков на лучший эскиз   проект памятника воинам-интернационалистам. 
Большую  помощь  музею  оказали  члены  военно-патриотического  клуба  «Саланг», 
возглавляемым воином-афганцем Азеговым А.А.
  «В лесу прифронтовом» - так называлась военизированная игра, посвященная 
Дню Победы. Чтобы создать атмосферу военного времени, на территории музея была 
оборудована землянка, выкопан окоп, поставлена штабная палатка, воссоздан интерьер 
прифронтовой  полосы,  установлены  «ежи»,  лавки  и  дощатый  стол  с  оружием  и 
предметами солдатского быта, закрытые маскировочной сеткой. Песни фронтовых лет 
прерываются сводкой Совинформбюро, голосом Левитана. С этого начинается рассказ 
о войне…. После рассказа перед участниками мероприятия ставится «боевая задача». 
Ребята делятся на взводы, и начинается игра. «Разведчики» проводят разведку боем, 
«связисты» налаживают связь между штабом и командным пунктом, «гранатометчики» 
показывают свою меткость в метании гранаты по мишени-танку, «саперы» проходят 
минное  поле,  «раненым»  оказывается  медицинская  помощь  «санинструкторами». 
После  выполнения  «боевых  заданий»  проводится  всеобщее  построение,  подводятся 
итоги. Командиру победившего взвода предоставляется право поднять Знамя Победы. 
После «ратных трудов» объявляется привал, где «солдаты» едят кашу с полевой кухни, 
фотографируются на память и  поют песни под гармошку.
IV Проект «Праздники народного календаря»
 Задачи проекта:
1.  Познакомить  с  обычаями,  обрядами  и  т радициями  различных 
национальностей.
2. Обогатить знания детей о материальной культуре наших предков.
3. Воспитать толерантность, уважительное отношение к культуре других этносов.
Тематика мероприятий:
1. «Тайны новогодней елки»
2. «Широкая масленица»
 3. «Наурыз мейрамы»
  Мероприятия,  посвященные  народным  праздникам,  отличаются  особой 
красочностью и яркостью, так как в их основе лежат легенды, предания, национальные 
игры, которые являются сердцевиной идеи и основным стилем поведения участников. 
Они  не  просто  играют,  а  приобретают    ценный  опыт  общения,  самореализации  в 
специально  созданном  пространстве,  наполненном  обучающим  содержанием, 
воспитывающей средой. О том, как проходил праздник «Наурыз мейрамы» мы хотим 
вам рассказать. 
  Эмблемой праздника явился казахский орнамент, символизирующий равенство 
дня  и  ночи  в  Наурыз.  Персонажи  народных  сказок  Алдара    Косе  и  Жиренше 
приглашают гостей. Праздник начинается с установки символической юрты и поднятия 
шанырака, где уыками являются разноцветные ленты (7 цветов). Цвет лент символичен: 
зеленый    цвет  весны,  пробуждения  природы;  белый    священный  цвет,  цвет  чистых 
помыслов,  голубой    цвет    неба,  достоинства,  верности;    желтый    цвет  солнца, 
могущества,  силы,  богатства;  коричневый    цвет  земли,  плодородная,  постоянства, 
123

незыблемости;  красный    цвет  мужества,  отваги,  смелости;  розовый    цвет  мечты, 
нежности и доброты. Под звуки кюя «Адай» устремляется вверх шанырак, под которым 
дружно живут люди разных национальностей. В этом процессе участвуют все,так как 
существует поверье, что в ночь перед торжеством все члены семьи должны находиться 
дома  чтобы весь год не пришлось скитаться по свету.
  22 марта   считали началом Нового года. В эту новогоднюю ночь по традиции в 
юрте зажигали огонь (шырақ жағу). Он очищал жилище от темных, нечистых сил. В 
движении по кругу под шаныраком проводится обряд очищения жилища (аластау). Все 
участники    мероприятия  под  стремительные  звуки  кюя  «Сары-Арка»  начинают 
вращаться вокруг шанырака участников с лентами в руках, олицетворяя обновление, 
движение природы, Вселенной  космической  моделью которой является юрта. 
  Наурыз  месяц прилета птиц. Люди Востока с нетерпением  ждут, когда прилетит 
небольшая  птичка  Наурыз  -  кок  (Синяя  птица)    птица  счастья.  Увидев  ее,  они 
приветствуют:  «Добро  пожаловать,    Наурыз  -  кок!»  Персонаж  Синей  птицы  стал 
традиционным  у  нас  на  Празднике  Наурыз.  Появившись,  она  увлекает  участников 
интересными  играми  и  конкурсами.  Например:  игры  «Күн  мен  тун»,  «Екі  шарке» 
показывают, что в день весеннего равноденствия День и Ночь борятся между собой и 
конечно же, все переживают, одержит ли победу День. 
  В праздник накрывали богатый дастархан, который символизировал достаток и 
изобилие  в  наступающем  году.  Обязательно  готовилось  блюдо  «Наурыз  коже», 
состоящее  из  7  ингридиентов  (число  7  единица  времени  вселенской  вечности):  из 
зимнего  копченого  мяса  (уход  зимы);  из  зерен,  злаков,  растений  (пробуждение 
природы),  из  молочных  продуктов  (встреча  лета).  Рассказ  процесса  изготовления 
Наурыз  коже  сопровождается  показом  его  основных  составных  частей.  Знания 
закрепляются в ходе игры «Наурыз коже».
  Для того, чтобы сошел снег и расцвел первый весенний цветок Наурызгуль, злой 
дедушка  Буран  требует  выкуп.  Приняв  участие  в  игре  «Қазына»,  гости  праздника 
собирают  выкуп.  Появляется  Наурызгуль,  исполняет  танец  «Қызғалдақ»  и  проводит 
игру «Гульдер», «Қыз-куу». 
Наурыз   это начало не только нового года, но и добрых дел, хороших начинаний, 
чистоты, искренности, очищения. Давние обиды прощались именно  в этот день. Если 
обиженный  не  склонен  прощать,  ему  напоминали  :  «В  этот  день  и  синий  камень 
Самарканда  смягчается,  или  ты  тверже  камня?».  По  преданиям,  в  обсерватории 
знаменитого  астронома  Улугбека  хранился  синий  камень  и  22  марта  луч  солнца, 
попадая  на  камень,  якобы  размягчал  его.  Познакомившись  с  этой  легендой  о  синем 
камне Самарканда, участники праздника просят друг у друга прощения. В день Наурыза 
в  каждом  доме  ждут  Кыдыр  ата,  святого  старца,  который  оберегает,  приносит 
благополучие,  счастье  и  дарит  жизнь.  Он  ходит  повсюду  и  заходит  ко  всем.  После 
угощения гостей баурсаками и чаем с самовара Кыдыр ата дает бата (благословение). 
Все персонажи праздника приглашают посетителей встретиться в следующем году на 
празднике Наурыз.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      
  Данные  проекты  позволяют  внедрить  новые  интерактивные  формы 
деятельности.  Сотрудниками  накоплен  большой  теоретический,  учебный  материал, 
который   может стать основой образовательных программ. Эти проекты подтвердили 
свою актуальность и востребованность. Определились коллективы учебных заведений, 
которые стали постоянными посетителями наших мероприятий. Сложно оценить труд 
музейного  сотрудника,  но  если  в  глазах  наших  посетителей  мы  видим  интерес,    и  у 
людей появляется желание прийти  к нам снова, и прикоснуться к истории  мы добились 
своей цели. 
124

Ү
стіміздегі жылдың қырқүйек айының соңғы күндері Қостанай өңірінде Алаш 
арыстарының бірі, үлгі ұстазы, мемлекет жəне қоғам қайраткері, ғұлама ғалым 
А.Байтұрсынұлының  жан  серігі,  жұбайы  Бəдрисафа  Мұхамедсалыққызына 
арнайы ескерткіш бой көтерді. Бұл игі іске мұрындық болған ахметтанушы Ибрахим 
Ағыбаев  ағамыз.  Ескерткіш  белгі  меңдіқара  ауданындағы,  Қасқат  ауылының 
маңындағы, Тобыл өзенінің бойындағы ескі қорымнан орын алған.
Салтанатты  жиынды  Ибраһим  Ағытаев  ашып,  Бəдрисафа  Мұхамед-
садыққызының  (Александра  Ивановна)  бұл  жерге  қалай  жерленгені  туралы  баяндап 
берді.  Оның  айтуынша  бұл  жерде  бұрын  Екпінді  деген  колхоз  болған  екен.  Ахаң 
атылғаннан кейін Сібірге жер аударылып келген Бəдрисафа Тобыл өзенінің осы тұстағы 
арғы бетіндегі Александров деген жердегі мүгедектер үйіне орналаспақ болады. Бірақ 
түрлі кедергілерге ұшырап, орналаса алмайды. Сол кезде атақты ақын Қасым Тоғызақов 
кездесіп, азып-тозып жүрген Бəдрисафаны осындағы өзінің туыстары Тұрлыбековтер 
əулетіне əкеліп орналастырады. Осында бес жылдай тұрып, 1946 жылы қайтыс болады. 
Ауыл ақсақалдары осы зиратқа əкеп жерлейді.
Ибраһимнің  сөзінен  кейін  осы  ауданның  бас  имамы  Ертай  қажы  Балахметұлы 
марқұмның  аруағына  бағыштап  дұға  оқыды.  Аудан  əкімі  Н.Денинг  ескерткіштің 
ашылуына байланысты сөз сөйледі.
Ахаң халқымыздың бірден-бір данышпаны, кемеңгері, ғұлама ғалым, - деді келесі 
сөз  кезегін  алған  академик  Кенжеғали  Сағадиев,  -  ол  өзінің  бүкіл  саналы  ғұмырын 
халқымыздың  азаттығына,  еліміздің  өсіп-өркендеуіне  арнады.  Біз  Ахаңды  қазақтың 
рухани  көсемі  дейміз.  Ол    Алаштың  көсемі.  Біздің  тіліміздің  ғылыми  негізін, 
əдебиетіміздің жан-жақты даму бағыттарын салып кеткен кісі. Ахаңның композитор 
болғаны да енді белгілі болып отыр.
Ал,  енді  Бəдрисафа  жеңгеміз  Ахаңмен  38  жыл  бірге  өмір  сүріп,  аяулы  да,  адал 
жары болды.
Академик  Сағадиевтің  айтуынша,  бір  деректер  бойынша  Ахаң  25  жасында 
Орынбордағы мұхалімдер училищесін бітіріп келгеннен кейін Əулиекөлге бір емес, екі 
А.БАЙТҰРСЫНҰЛЫНЫҢ ЖҰБАЙЫ БАДРИСАФАҒА
ЕСКЕРТКІШ БЕЛГІ ҚОЙЫЛДЫ
ЖАҚЫП Қ. Х.
Директор музея истории 
Костанайского государственного
университета им. А.Байтурсынова.
125

рет келіп мұғалім болыпты. Сол кездерде орманшының 19 жасар қызымен танысып, 
екеуінің арасында үлкен сүйіспеншілік орнайды. Содан екеуі үйленбек болғанда «өй, 
мынау орыс қызына неге үйленеді» деген сөз шығып, кедергілер де жасалған көрінеді. 
Сосын  Ахаң  оны  Троицкіге  алып  барыпты.  Сонда  мешітте  некелерін  қыйғызып, 
Бəдрисафаға  мұсылман  дінін  қабылдаттырыпты.  Сол  жердегі  медреседе  екі  ай  бойы 
мұсылманша дəріс беріпті. Содан кейін ғана ел жаққа барған.
−  Біздің  ауыл  мен  Ахаңның  ауылының  арасы  үш-ақ  шақырымдай  жер,  -  деді 
Кенжекең.  Ертеректе ақсақалдар айтатын: «Біз мынау Ахметті үлкен азамат болды ғой, 
оқыды ғой, тоқыды ғой деп жүрсек, мұның орыс қызын алып келгені несі» деп. Содан 
бір жеті өткеннен кейін бəрі жиналып, тағы айтатын көрінеді: «Ойбай, Ахмет, біз дұрыс 
айтпаған екенбіз, мынау біздің ақ келін екен ғой, алтын келін екен ғой» деп.
Əрине,  бұлай  текке  айтып  отырған  жоқ.  Бəдрисафа  сол  бір  жетінің  ішінде 
парасаттылығымен,  инабаттылығымен,  қазақтың  салт-дəстүрін  білетіндігімен,  ислам 
дініне деген шынайы пейілімен халықтың көңілін жаулап алған екен. Содан бастап екеуі 
бірге ғұмыр кешті.
Алайда  зұлмат  заман  бұлардың  өмірін  дозаққа  айналдырды.  1905жылы  Ахаңдар 
«Қазаққа  азаттық  керек»  деген  мағынада  патшаға  үндеу  жазып,  сол  үшін  қуғынға 
ұшырайды. Ахаң ол кезде Қарқаралы жағында мұғалім болып жүреді. Содан оны Омбыға 
түрмеге жауып қояды. Сонда Бəдрисафа «Менің күйеуімнің еш жазығы жоқ. Ол оқыған, 
көзі ашық, адал адам. Босатуыңызды сұраймын» деп губернаторға хат жазады. Содан кейін 
де Ахаң талай қуғын-сүргінді көреді. Сонау Сібірде Соловецк деген жерде айдауда болады. 
Ахаңның ісіне атақты жазушы Горькийдің де əйелі араласып, Ахаңды данышпан адам деп 
босатуын  сұрап,  Сталинге  хат  жазады.  Оның  шарапаты  тиіп,  Ахаң  босап,  Омбы 
губерниясындағы Могочино селосына жер аударылған жұбайы Бəдрисафаға келеді.
  Иə,  тағдыр  маңдайына  жазып  қойса,  қайда  барып  құтыларсың.  Елім,  жерім 
азаттық алса екен деп жан азабын тартқан Ахаңмен тағдырын қосқан Бəдрисафаның да 
көрмеген қорлығы жоқ. Тағдыр солай жасса да, екеуінің арасындағы бір-біріне деген 
махаббаты,  сүйіспеншілігі  еш  суыған  жоқ.  Қандай  қиындық  көрсе  де  Бəдрисафа 
Ахаңнан айырылмады, оны сыйлады, сүйді, құдірет тұтты. Ахаңды сыйлағаны  қазақты 
сыйлағаны, елді сыйлағаны.
Осылай  тебіренген  академик  ағамыз  Ахаңның  аяулы  жары  Бəдрисафаның 
аруағына құрмет көрсетіп, басына ескерткіш белгі орнатқаны үшін Ибраһим Ағытаев 
бастаған ел азаматтарына, аудан басшыларына алғыс сезімін білдірді.
  Ескерткіш  белгі  шымылдығы  ашылды.  Оқушылар  гүл  шоқтарын  қойды.  Онда 
мрамор тақтаға Бəдрисафаның суреті салынып, былай деп жазылыпты: «(1878-1946). 
Ардақты  ана,  адал  жар,  сенімді  серік,  тағдыры  тағлым  Бəдрисафа  (Александра) 
Мұхамедсадыққызы Байтұрсыноваға. Үмбетбай ұрпақтары».
Ескерткіш  шымылдығын  ашқандардың  бірі  84  жасар  Дəмежан  Ерғалиева 
Бəдрисафаны көзі көрген екен. Ол кісі былай дейді: - Александраны жасымда көрдім, 
баламын. Осы маңайдағы Екпінді колхозында тұрамыз. Ауылдағы Жұмаш Мəмбетов 
деген ағайдың үйіне барсам, көккөз, аққұба бір əйел жүр. Сол үйдің əйелінен бұл кім деп 
сұрап ем, «Александра» - деді. Қайдан келгенін маған айтқан жоқ. Азып-тозып келген 
кісі  ғой,  жасын  дəл  айта  алмаймын.  Бірақ  сымбатты  болғаны  көрініп  тұрды.  Тіп-тік 
жүретін.  Екі-үш  қармағы  болатын.  Жазда  соларды  иығына  салып,  Тобылға  балық 
ұстауға баратын.
Мен  16  жасымда  көрші  ауылға  күйеуге  ұзатылдым.  Қайтқан  кезінде  хабарын 
естідім. Бұл 1946 жыл болатын. Ауыл ақсақалдары оны осы сайға жерледі.
 Иə, үлкен кісі осылай дейді.
Бүгінгі Бəдрисафаның аруағына көрсетілген құрмет - ғұмырында əр қалада тұрып, 
итжеккен мен айдауда жүрсе де, бір өзі бір институттың атқара алмайтын шаруасын 
бүтіндеп кеткен халқымыздың озық ойлы ғұлама перзенті Ахаңа көрсетіліп отырған 
құрмет. Мұны осылай деп түсінсек те артық болмайды.
Сонымен салтанатты жиын аяқталды. Аудан орталығында марқұмның аруағына 
бағышталып, ас берілді, құран оқылды.
     Шараға облыстық мəслихат хатшысы С.Есжанов Қатысты.

жүктеу/скачать 11,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: