Тестовые задания открытого типа (короткий ответ)

Миниэссе: 
1. Определить, какой религиозно-философской школе Востока принадлежит 
данный текст, обоснуйте ответ: 
Учитель в Древней Индии сказал однажды: «Дурно управляемые страсти и 
чувства, подобно необъезженному коню, прорываются наружу и в этом мире 
навлекают на нас несчастья, а в потустороннем – постоянные страдания. Чувства 
приводят нас, подобно дикому коню, к верной гибели; посему мудрый и 
осторожный человек не дает свободы своим чувствам. В действительности эти 
чувства есть наши величайшие враги, причина несчастий, так как люди, 
привязываясь к чувственным предметам, навлекают на себя все страдания. Если 
ты искоренишь в себе всякое стремление к временному, телесному, если угасишь 
в себе страсти, все земное, то не будет такой силы, которая могла бы причинить 
тебе смерть». 
Ответ: Буддизм. В тексте содержатся основные тезисы буддизма: жизнь есть 
страдание, источник страдания – наши желания. Чтобы избавиться от страдания, 
надо избавиться от желаний. 
2. Определить, какой религиозно-философской школе Востока принадлежит 
данный текст, обоснуйте ответ: 
Однажды правитель Древнего Китая спросил Учителя, как управлять народом. 
Учитель ответил: «Если руководить народом посредством добродетели и 
поддерживать порядок при помощи ритуала, то народ будет знать стыд и 
исправится. Управлять народом, не прибегая к ритуалу, все равно что пахать без 
сохи». 
Ответ: Конфуцианство. В тексте содержатся основные тезисы конфуцианства: 
апелляция к морали, соблюдение ритуала для самосовершенствования человека 
и народа. 
3. Определите, какой культурной эпохе (античность, средневековье, Возрождение) 
принадлежит данный текст, обоснуйте ответ: 
Бегущие дни – надежнейшие свидетели: человек о богах должен говорить только 
доброе, и на нем не будет вины. 
Ответ: 
Античность. 
В 
тексте 
утверждается 
многобожие 
(политеизм), 
декларируется подчинение людей богам как принцип мироустройства. 
4. Определите, какой культурной эпохе (античность, средневековье, Возрождение) 
принадлежит данный текст, обоснуйте ответ: 
В конце дней творения создал Бог человека, чтобы он познал законы Вселенной, 
научился любить ее красоту, дивиться ее величию. 
«Я, - говорил Творец Адаму, - не прикрепил тебя к определенному месту, не 
обязал определенным делом, не сковал необходимостью, чтобы ты сам, по 
собственному желанию избрал место, дело и цель, какие ты свободно пожелаешь, 
и владел ими. 
Посреди мира поставил я тебя, чтобы тебе легче было проникнуть взором в 
окружающее. Я создал тебя существом не небесным, но и не только земным, не 
смертным, но и не бессмертным, чтобы ты, чуждый стеснений, сам себе делался 
творцом, сам выковал свой образ. Тебе дана возможность упасть до степени 
животного, но также и возможность подняться до степени существа богоподобного 
исключительно благодаря твоей внутренней воле». 
Ответ: Возрождение. В тексте представлен основной мировоззренческий принцип 
данной культуры – антропоцентризм, согласно которому человек богоподобен, 
разумен, свободен в нравственном выборе, обладает творческим даром. 

5. Определите, какой культурной эпохе (античность, средневековье, Новое время) 
принадлежит данный текст, обоснуйте ответ: 
Учитесь мыслить вы, затем уже писать. 
Идет за мыслью речь; яснее иль темнее 
И фраза строится по образцу идеи. 
Что ясно понято, то ясно прозвучит, 
И слово точное немедля набежит. 
Ответ: 
Новое 
время. 
В 
тексте 
обосновывается 
рационализм 
как 
мировоззренческий метод художественного текста. 
6. Определите, какому учению Древнего Китая принадлежит данный текст, 
обоснуйте ответ: 
Китайский философ утверждал: «Жизнь ― серия естественных и спонтанных 
изменений. Не сопротивляйся им; это не приведет ни к чему хорошему. Позволь 
действительности быть действительностью. Позволь всему течь своим чередом». 
Ответ: Даосизм. В тексте утверждается принцип недеяния. 
7. Определите, какому учению Древнего Китая принадлежит данный текст, 
обоснуйте ответ: 
Учитель сказал однажды: «Относись ко всем с добром и уважением, даже к тем, 
кто с тобой груб, не потому что они достойные люди, а потому что ты – достойный 
человек». 
Ответ: Конфуцианство. В тексте представлен идеал благородного мужа, одно из 
качеств которого – гуманизм. 
8. Определите, какой культурной эпохе (античность, средневековье, Возрождение) 
принадлежит данный текст, обоснуйте ответ: 
Шуты, жонглеры – сыновья Иуды –
Болтали вздор, ломали дурака. 
Однако ж, как и всем, в поту трудиться 
У них вполне достало бы ума. 
Про них сказал еще апостол Павел, 
Что сквернослов – угодник сатаны. 
Ответ: Средневековье. Осуждаются шуты и жонглеры как бездельники и 
сквернословы. 
9. Определите, какой культурной эпохе (античность, средневековье, Возрождение) 
принадлежит данный текст, обоснуйте ответ: 
Я хотел бы иметь право сказать, что вполне был чужд плотских страстей, но, 
сказав так, я солгал бы. Однако скажу уверенно, что, хотя пыл молодости и 
темперамент увлекал меня к этой низости, в душе я всегда проклинал ее. 
Приближаясь к сороковому году, когда было во мне жара и сил довольно, я 
совершенно отрешился не только от мерзкого этого дела, но и от всякого 
воспоминания о нем, так, как если бы никогда не глядел на женщину. И считаю 
это едва ли не величайшим моим счастьем и благодарю господа, который 
избавил меня, еще во цвете здоровья и сил, от столь презренного и ненавистного 
мне рабства. 
Ответ: Средневековье. Осуждается плотское влечение к женщине как грех. 
10. Определите, какому историческому времени (античность, средневековье, 
Возрождение, 20 вв.) принадлежит данный текст, обоснуйте ответ: 
Согласного судьба ведёт, несогласного тащит насильно 

Ответ: Античность. В тексте продекларировано всесилие судьбы (принцип 
фатализма). 

жүктеу/скачать 4,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: