средняя наука - математика, которая представляет собой комплекс
самостоятельных наук (арифметика, геометрия, оптика, астроно
мия, музыка);
низшая наука - физика. Практические науки: этика
(о поведении людей), экономика (об управлении хозяйством),
политика (об управлении государством и народом).
Классификация научного знания Авиценны близка к аристоте
левской, но в ней учтены новые реалии. Заслуга ибн Сины здесь в
том, что он указал на связь между метафизикой как наиболее
общим учением о бытии и знании и конкретными, частными
науками.
Философия Авиценны реалистична, с элементами мистицизма
и материализма. Он является одним из основателей арабского
перипатетизма, но его естественнонаучные знания глубже и шире
аристотелевских. По своим взглядам он близок к исмаилитам: тео-
центрист - мир есть творение божественного разума, но не воли,
так как воля Бога подчинена разуму и исходит из него. Мир возник
поэтапно, путем эманации, он материален. Материя вечна. Душа
человека бессмертна, она - духовная форма тела. «Нетелесность»
разумной души он раскрывает через нетелесность мышления, т.е.
его
идеальность. Рассматривая идеальность мысли, ибн Сина
выделяет такие функции мозга человека, как ощущение, вообра
жение, сновидения, подчеркивая двойственность человеческой
природы. Он задается вопросом: «Может ли человек установить
существование своей сущности, не сомневаясь в установлении то
го, что он существует именно в своей сущности?». По уровню ду
ши человек близок к ангелам и является заместителем Бога на Зем
ле. Бог у Авиценны, как и у Аристотеля - это Мировой разум,
форма форм, вечное творческое условие бытия. В Европе
наибольшей известностью пользовался его многотомный
«Меди цинский канон», по которому на протяжении многих веков в ев
ропейских университетах обучали теории и практике врачевания.
Он занимал по популярности второе место после Библии.
Если Авиценну называли князем философии на востоке хали
фата, князем философ™ арабоязычного Запада был