В. Ф. Петрова история и философия науки
жүктеу/скачать 5,25 Mb. Pdf көрінісі
|
| внезапность и неосо
знанность процесса мышления. Однако ничего таинственного в интуиции нет. Интуиция не является особой, «третьей формой» мышления, а представляет собой внутренний момент чувственного и логического в познании. Ее основными предпосылками выступа ет ряд факторов: наличие у человека опыта деятельности в опреде ленной сфере; обладание богатым фактическим материалом; воз никновение проблемной ситуации; развитость способностей к творческому мышлению; наличие одаренности, таланта в опреде ленной области. Таким образом, познание - это сложный диалектический про цесс, который в своем развитии проходит длинный путь от простых ощущений до сложных научных теорий. В основе его - единство теории и практики, чувственного и рационального, поэтапное углубление знаний от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т.д. Высший уро вень познания - логическое, теоретическое знание. Успешное использование результатов познания в практической деятельности возможно только в том случае, если полученное зна ние является достоверным, т.е. истинным. Следовательно, вопрос об истине - один из важнейших в теории познания. 115 Хасанов М.Ш., Петрова В.Ф. Под истиной традиционно принято понимать реальность, адекватно отраженную в человеческом мышлении, а также процесс такого отражения. Другими словами, истина есть соответ ствие (тождество, эквивалентность) нашего знания о предмете самому предмету. С давних пор обыденное словоупотребление рассматривает истину как вещь, которую можно искать, которой можно обладать и т.п. На самом деле истинность (или ложность) представляет собой свойство высказывания иметь (или не иметь) некоторый объект в качестве своего денотата (обозначаемого). То есть того, что поставлено в соответствие с данным высказыванием. В современной эпистемологии получили распространение три теории истины: жүктеу/скачать 5,25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|