В поисках чудесного

312

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«В добавление к этому в организме есть ещё большой аккумулятор, 

который питает малые . Малые аккумуляторы соединены друг с дру-

гом, и каждый из них связан с центром, около которого расположен, 

а также с большим аккумулятором» .

Гурджиев начертил общую диаграмму «человеческой машины» и 

указал расположение большого и малых аккумуляторов и связи меж-

ду ними .

— Аккумуляторы работают следующим образом, — сказал он . — 

Предположим, человек работает или читает трудную книгу и стара-

ется её понять . В этом случае в его мыслительном аппарате, находя-

щемся в голове, вращается несколько «валов» . Или предположим, 

что он поднимается вверх по склону и устаёт . В этом случае «валы» 

вращаются в двигательном центре .

«В первом случае интеллектуальный центр, а во втором — двига-

тельный заимствует необходимую для его работы энергию из ма-

лых аккумуляторов . Когда эти аккумуляторы почти пусты, человек 

чувствует утомление . Ему хочется остановиться, посидеть, если он 

идёт, или подумать о чём-то другом, если он решает трудную зада-

чу . Но совершенно неожиданно он ощущает прилив энергии; и вот 

он снова способен идти или работать . Это означает, что центр сое-

динился со вторым аккумулятором и черпает энергию оттуда . Тем 

временем первый аккумулятор наполняется энергией из большого 

313

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

аккумулятора . Работа центра продолжается, человек по-прежнему 

идёт или работает . Иногда для обеспечения этой связи требуется ко-

роткий отдых, иногда — толчок, иногда — дополнительное усилие . 

Как бы там ни было, работа продолжается . Спустя некоторое время 

истощается запас энергии и во втором аккумуляторе, и человек сно-

ва чувствует усталость .

«Опять следует внешний толчок, или краткий отдых, или папироса, 

или усилие, — и человек снова соединяется с первым аккумулятором . 

Однако может случиться так, что центр возьмёт энергию из второго 

аккумулятора так быстро, что у первого не окажется времени для 

восполнения своего запаса из большого аккумулятора — он почерп-

нёт лишь половину энергии и будет заполнен лишь наполовину .

«Вновь соединившись с первым аккумулятором, центр начнёт брать 

у него энергию, в то время как второй аккумулятор свяжется с боль-

шим аккумулятором и станет брать энергию от него . Но теперь пер-

вый аккумулятор наполнен лишь наполовину; центр быстро исчер-

пает всю энергию; а второй аккумулятор успел подзарядиться за это 

время лишь на четверть . Центр соединится с ним, быстро истощит 

все его запасы, ещё раз соединится с первым аккумулятором и так да-

лее . Через некоторое время организм приходит в такое состояние, 

когда ни в одном из малых аккумуляторов не остаётся ни капли энер-

гии . На сей раз человек чувствует себя действительно утомлённым . 

Он почти падает, засыпает на ходу, или же весь его организм охвачен 

утомлением, у него возникает головная боль, сердцебиение, он чув-

ствует себя больным .

«И вдруг после нового краткого отдыха, внешнего толчка или уси-

лия появляется новый поток энергии, и человек вновь способен ду-

мать, ходить, работать .

«Это означает, что центр соединился непосредственно с большим 

аккумулятором . Большой аккумулятор содержит огромный запас 

энергии . Соединившись с большим аккумулятором, человек бук-

вально совершает чудеса . Но если «валы» продолжают вращать-

ся, если энергия, получаемая из воздуха, пищи и впечатлений, про-

должает уходить из большого аккумулятора быстрее, чем она в него 

314

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

поступает, тогда, конечно, придёт момент, когда и большой аккумуля-

тор лишится всей своей энергии, а организм умрёт . Но это происхо-

дит очень редко . Обычно задолго до этого организм автоматически 

прекращает работу . Чтобы вызвать смерть организма от истощения 

всей энергии, необходимы особые условия . А в обычных условиях 

человек заснёт, или упадёт в обморок, или у него разовьются какие-

нибудь внутренние осложнения, которые прервут работу организма 

задолго до появления подлинной опасности .

«Поэтому  нет  нужды  опасаться  усилий;  вероятность  смерти  от 

них ничтожно мала . Гораздо легче умереть от бездействия, от лени, 

страха, от боязни совершить усилие .

«Наша цель, наоборот, состоит в том, чтобы научиться подключать 

нужный центр к большому аккумулятору . Пока мы не умеем этого 

делать, вся наша работа будет напрасной, потому что мы заснём до 

того, как наши усилия смогут принести какие-либо результаты .

«Небольшие аккумуляторы достаточны для обыденной, повседнев-

ной работы . Но для работы над собой, для внутреннего роста, для 

усилий, которые требуются от человека, вступившего на путь, энер-

гии этих небольших аккумуляторов недостаточно .

«Мы должны научиться брать энергию из большого аккумулятора .

«Однако такое возможно лишь при помощи эмоционального цен-

тра . Важно понять, что связь с большим аккумулятором можно уста-

новить только через эмоциональный центр . Инстинктивный, дви-

гательный и интеллектуальный центры сами по себе могут питаться 

только от малых аккумуляторов .

«Как раз этого люди не понимают . Поэтому они должны нацелиться 

на развитие деятельности эмоционального центра . Эмоциональный 

центр  —  аппарат  гораздо  более  тонкий,  чем  интеллектуальный 

центр, особенно если мы примем в расчет тот факт, что весь интел-

лектуальный центр представляет собой единственную часть, кото-

рая работает в формирующем аппарате, и для интеллектуального 

центра многие вещи совершенно недоступны . Если кто-то желает 

узнать и понять больше того, что он в действительности знает и по-

315

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

нимает, он должен помнить, что новое знание и понимание придёт 

через эмоциональный, а не через интеллектуальный центр» .

В дополнение к тому, что он сказал об аккумуляторах, Гурджиев сде-

лал несколько очень интересных замечаний о зевоте и смехе .

— Существуют две непостижимые функции нашего организма, ко-

торые невозможно объяснить с научной точки зрения, — сказал он, 

— хотя наука, естественно, не считает их необъяснимыми . Эти функ-

ции — зевота и смех . Ни ту, ни другую нельзя правильно понять и 

объяснить, не зная ничего об аккумуляторах и их роли в организме 

человека .

«Известно, что мы зеваем тогда, когда устали . Это особенно замет-

но, например, в горах, когда не привыкший к ним человек во вре-

мя восхождения почти непрерывно зевает . Зевота — это накачива-

ние энергии в небольшие аккумуляторы . Когда они слишком быстро 

опустошаются, и один из них не успевает наполниться за время ра-

боты другого, зевота становится почти безостановочной . Известны 

болезненные состояния, при которых человек хочет зевнуть и не 

может; в этом случае у него останавливается сердце . Своеобразные 

условия возникают тогда, когда что-то испортилось в самом «насо-

се», и это заставляет его напрасно работать: человек всё время зева-

ет, но не накачивает энергию в аккумуляторы .

«Изучение и наблюдение зевоты с этой точки зрения может открыть 

много нового и интересного .

«Смех также непосредственно связан с аккумуляторами . Но смех 

— это функция, противоположная зевоте . Это не накачивание энер-

гии, а её выкачивание, как бы разрядка аккумуляторов от накопив-

шейся в них избыточной энергии . Смех существует не во всех цен-

трах, а только в тех, которые селятся на две части: положительную 

и отрицательную . Если я ещё не говорил об этом подробно, то сде-

лаю это, когда мы приступим к более детальному изучению цен-

тров . В настоящее время мы рассмотрим только интеллектуальный 

центр . Возможны такие впечатления, которые попадают в этом цен-

тре сразу на две его половины, вызывая одновременно резкое «да» 

и резкое «нет» . Такие одновременные «да» и «нет» производят в 

316

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

центре особого рода судорогу; и вот, не будучи в состоянии гармо-

низировать и переваривать два противоположных впечатления от 

одного факта, центр начинает выбрасывать в форме смеха энергию, 

вливающуюся в него из аккумулятора, который его в данный момент 

снабжает . Бывает и так, что в аккумуляторе скапливается слишком 

много энергии, а центр не в состоянии её использовать . Тогда любое, 

даже самое обычное впечатление может быть воспринято в двойной 

форме, т .е . попасть сразу на две его половины и вызвать смех, т .е . рас-

ход энергии .

«Конечно, я даю вам самые общие понятия; вам следует помнить, 

что как зевота, так и смех очень заразительны . Это показывает, что 

в сущности они являются функциями инстинктивного и двигатель-

ного центров» .

— А почему смех так приятен? — спросил кто-то .

— Потому что смех освобождает от излишней энергии, — сказал 

Гурджиев, — которая, оставаясь неиспользованной, может стать от-

рицательной, т .е . ядом .

Внутри нас много этого яда . Смех же выступает в качестве противоя-

дия . Но это противоядие необходимо лишь до тех пор, пока мы не мо-

жем использовать всю энергию для полезной работы . Так, о Христе 

говорят, что он никогда не смеялся . Действительно, в Евангелиях вы 

не найдёте упоминаний о том, чтобы Христос смеялся . Но есть раз-

ные способы не смеяться . Есть люди, которые не смеются потому, 

что целиком погружены в отрицательные эмоции — злобу, страх, не-

нависть, подозрительность . А есть люди, которые не смеются пото-

му, что не имеют отрицательных эмоций . Поймите одно: в высших 

центрах не может быть смеха, так как в высших центрах нет деления, 

не существует «да» и «нет» .

317

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Глава 12

1. Робота в группах становится более напряженной. Ограниченный

«репертуар ролей». Выбор между работой над собой и «спокойной жизнью».

2. Трудности повиновения. Место «задач». Гурджиев дает определенную задачу.

3. Реакция друзей на идеи. Система выявляет лучшее или худшее в людях.

4. Как люди могут подойти к работе? - Подготовка. Необходимо разочарование.

5. Больной вопрос для человека. Переоценка друзей. Беседа о типах.

6. Гурджиев дает дальнейшую задачу. Попытки 

рассказать историю своей жизни.

7. Интонации. «Сущность» и «личность». Искренность. 

Гурджиев обещает ответить на любой вопрос. «Вечное 

возвращение». Опыт по отделению личности от сущности.

8. Беседа о поле. Пол как главная движущая сила всей 

механичности. Пол как главная возможность освобождения.

9. Новое рождение. Трансмутация половой энергии. 

Злоупотребление полом. Полезно ли воздержание?

10. Правильная работа центров. Постоянный центр тяжести.

К тому времени, в середине лета 1916 года, работа в наших группах 

принимала всё более напряжённые и новые формы . Гурджиев прово-

дил большую часть времени в Петербурге, уезжая в Москву лишь на 

несколько дней и возвращаясь оттуда с двумя или тремя своими мо-

сковскими учениками . Наши лекции и встречи к тому времени уже 

утратили свой формальный характер; мы всё лучше узнавали друг 

друга, и хотя существовали небольшие трения, в целом мы представ-

ляли весьма компактную группу, объединённую интересом к новым 

идеям, которые мы узнавали, и к открытым перед нами новым воз-

можностям знания и самопознания . В то время нас было около трид-

цати человек; встречались мы почти каждый вечер . Несколько раз 

приезжавший из Москвы Гурджиев устраивал совместные поездки 

в деревню и пикники, где мы ели шашлык, который почему-то со-

всем не был известен в Петербурге . В моей памяти сохранилось вос-

поминание о поездке на Островки, вверх по Неве . Я особенно за-

помнил её потому, что во время этой поездки внезапно понял, зачем 

318

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Гурджиев устраивает такие, казалось бы, бесцельные развлечения . 

Я сообразил, что он всё время наблюдает за нами, что многие из нас 

раскрывают в этих поездках совершенно новые аспекты своей лич-

ности, которые на формальных встречах в Петербурге оставались 

скрытыми .

Мои встречи с московскими учениками Гурджиева уже ничуть не 

были похожи на первую встречу весной прошлого года; теперь они 

не казались мне нарочитыми, и мне не представлялось, что они игра-

ют заученную наизусть роль . Наоборот, я с интересом ожидал их 

приезда и старался узнать от них, в чём состоит их работа в Москве, 

что новое, неизвестное для нас сказал им Гурджиев . От них я узнал 

много такого, что позднее очень пригодилось в моей работе . В новых 

беседах с ними я видел развитие определённого плана . Мы должны 

были учиться не только у Гурджиева, но и друг у друга . Я начал по-

нимать группы Гурджиева как школу какого-то средневекового жи-

вописца, ученики которого жили и работали вместе с ним, учились у 

него и друг у друга . Кроме того, я понял, почему во время нашей пер-

вой встречи московские ученики Гурджиева не могли ответить на 

мои наивные вопросы: «На чём основана ваша работа над собой?», 

«Что составляет изучаемую вами систему?», «Каково происхожде-

ние этой системы?» и т .п .

Теперь я понял, что на эти вопросы нельзя было ответить . Чтобы по-

нять это, нужно учиться . А в то время, более года назад, я думал, что 

имею право задавать такие вопросы, подобно тому как новые люди, 

приходя к нам, начинали с совершенно аналогичных вопросов . Они 

удивлялись тому, что мы не отвечаем на них; как нам уже было видно, 

они считали нас нарочитыми людьми, играющими заученные роли .

Однако новые люди появлялись лишь на больших встречах с участи-

ем Гурджиева . Встречи же первоначальной группы происходили тог-

да отдельно . И было понятно, почему так должно быть . Мы уже на-

чали освобождаться от самоуверенности, начали узнавать всё то, с 

чем люди подходят к работе, и могли понять Гурджиева лучше, чем 

прежде .

319

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

А на общих встречах нам было необычайно интересно слушать, как 

новые люди задают вопросы, которые когда-то задавали и мы, видеть, 

что они не понимают самых элементарных вещей, которых не могли 

понять и мы . Эти встречи давали нам некоторое удовлетворение .

Но когда мы оказывались наедине с Гурджиевым, он нередко одним 

словом разрушал всё то, что мы построили для себя, и заставлял нас 

увидеть, что на самом деле мы по-прежнему ничего не знаем и не по-

нимаем ни в самих себе, ни в других людях .

— Вся беда в том, что вы уверены, что остаётесь одними и теми же, — 

говорил он .— А я вижу вас совершенно разными . Например, вижу, 

что сегодня сюда пришёл один Успенский, а вчера приходил другой . 

Или вот доктор — перед тем, как вы пришли, мы с ним сидели и раз-

говаривали, и это была одна личность . Потом, когда все собрались, я 

случайно взглянул на него — и оказалось, что здесь сидит совершен-

но другой доктор . А того, который говорит со мной наедине, вы ви-

дите очень редко .

«Вы должны понять, что у каждого человека имеется определён-

ный «репертуар ролей», которые он играет в обычных обстоятель-

ствах, — сказал в связи с этим Гурджиев . — У него есть роль для лю-

бого рода обстоятельств, в которых он обыкновенно оказывается 

в жизни . Но поместите его в другие обстоятельства, хотя бы чуть-

чуть иные, и он уже не в состоянии найти подходящую роль, так что 

на какое-то время становится самим собой . Изучение ролей, кото-

рые играет человек, составляет необходимую часть самопознания . 

Репертуар каждого человека очень ограничен . И если человек про-

сто говорит о себе «я» или «Иван Иванович», он не видит всего 

себя, потому что этот «Иван Иванович» тоже не является единым: 

в человеке, по крайней мере, пять или шесть людей . Один-два для 

семьи, один-два на службе (один для подчинённых, другой для на-

чальства), один для друзей в ресторане и, пожалуй, ещё один, кото-

рый интересуется возвышенными идеями и любит интеллектуаль-

ные беседы . И в разное время человек полностью отождествляется 

с одной из своих ролей и не способен отделить себя от неё . Видеть 

свой репертуар, знать свои роли и, прежде всего, ограниченность ре-

пертуара — это уже знать многое . Но дело в том, что за пределами 

320

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

репертуара человек чувствует себя очень неуютно, и если что-то вы-

бьет его из колеи, даже на короткое время, он изо всех сил старает-

ся вернуться к одной из своих обычных ролей . Как только он по-

падает в свою колею, всё в его жизни опять течёт гладко, исчезает 

чувство неловкости и напряжённости . Так бывает в жизни; но в ра-

боте, для того чтобы наблюдать себя, человеку необходимо прими-

риться с этой неловкостью, с напряжением, с чувством неудобства 

и беспомощности . Только переживая подобное неудобство, человек 

может по-настоящему наблюдать себя . И понятно почему . Когда че-

ловек не играет ни одной из своих ролей, когда не может найти под-

ходящей роли из своего репертуара, он чувствует себя как бы разде-

тым . Ему холодно и стыдно, ему хочется убежать от всех . Но тогда 

возникает вопрос: а чего же он хочет? Спокойной жизни или рабо-

ты над собой? Если ему нужна спокойная жизнь, он, конечно, никог-

да не должен оставлять своего репертуара . В обычных ролях он чув-

ствует себя удобно и спокойно . Но если у него есть желание работать 

над собой, он должен разрушить это спокойствие . Иметь то и дру-

гое сразу невозможно . Человеку приходится делать выбор . Но при 

выборе результат часто бывает обманчив, и человек пытается обма-

нуть самого себя . На словах он избирает работу, а на самом деле не 

желает терять спокойствие . И в результате оказывается между двух 

стульев . Это положение — самое неприятное из всех, ибо человек 

и не выполняет работу, и лишён покоя . Но человеку очень трудно 

бросить всё к чёрту и начать настоящую работу . В чём же здесь труд-

ность? Главным образом, в том, что его жизнь слишком легка: и даже 

если он считает её плохой, он привык к ней, и для него лучше, что-

бы она была хоть и плохой, но знакомой . А тут что-то новое и неиз-

вестное . Он даже не знает, приведёт ли это к какому-нибудь резуль-

тату . Кроме того, невероятно трудно кому-то подчиняться, кого-то 

слушаться . Если бы человек мог сам придумать для себя трудности 

и жертвы, он мог бы пойти очень далеко . Но всё дело в том, что это 

невозможно . Необходимо или слушаться кого-то другого, или под-

чиняться общему ходу работы, контроль над которой принадлежит 

другому . Такое подчинение — труднейшая вещь, которая только мо-

жет существовать для человека, полагающего, что он способен само-

стоятельно принимать решения и делать всё, что угодно . Конечно, 

321

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

когда он избавится от этих фантазий и увидит, каков он на самом 

деле, эта трудность исчезнет . Однако такое положение имеет ме-

сто только в процессе работы . А начать работу и особенно продол-

жить её — очень трудно; это трудно потому, что жизнь идёт черес-

чур гладко» .

Однажды, продолжая разговор о группах, Гурджиев сказал:

«Позднее вы увидите, что в процессе работы каждый получает свои 

собственные задания, соответствующие его типу и его главной чер-

те, или главному недостатку; иначе говоря, задания позволят ему бо-

лее интенсивно бороться со своим главным недостатком . Но кроме 

индивидуальных заданий существуют и общие задания, которые да-

ются группе в целом; за их выполнение или невыполнение будет от-

ветственна вся группа, хотя в некоторых случаях группа несёт от-

ветственность и за индивидуальные задачи . Но сначала мы берём на 

себя общие задачи . Например, к настоящему времени вы должны по-

нимать систему в целом и передавать эти идеи другим . Вы помните, 

сначала я был против того, чтобы вы рассказывали об идеях систе-

мы за пределами группы . Имелось даже особое правило, чтобы ни-

кто из вас, за исключением лиц, получивших от меня специальное 

наставление, не говорил ни с кем ни о группах, ни о лекциях, ни об 

идеях системы . И тогда я объяснил, почему это необходимо . Вы не 

были способны дать правильную картину, правильное впечатление . 

Вместо того чтобы помочь людям прийти к этим идеям, вы бы их на-

всегда от них оттолкнули, даже лишили возможности прийти к ним 

в более позднее время . Но теперь положение иное: вы уже достаточ-

но слышали, и если по-настоящему старались понять услышанное, 

то сумеете передать это другим . Поэтому я даю всем вам определён-

ную задачу:

«Старайтесь сводить разговоры со своими друзьями и знакомы-

ми к этим предметам, будьте внимательны к тем, кто выказывает к 

ним интерес, а если они вас попросят, приведите их на наши встре-

чи . Но каждый должен усвоить, что это его собственная задача и не 

ждать, когда другие выполнят её за него . Правильное выполнение 

её каждым из вас покажет, во-первых, что вы уже кое-что усвоили, 

а во-вторых, что вы умеете оценивать людей, что вы понимаете, с 

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: