В поисках чудесного

281

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Как я уже сказал, в системе космосов, изложение которой мы толь-

ко что слышали, меня более всего поразило то, что она полностью 

соответствует «циклу измерений», который лег в основание моей 

«Новой  модели  вселенной»;  только  эта  система  космосов  идёт 

ещё дальше и объясняет многое, что не было ясно в моей «модели 

вселенной» .

«Так,  если  мы  рассмотрим  микрокосмос,  т .е .  «атом»  или  «ми-

кроб», по определению г-на Гурджиева, тогда тритокосмос будет для 

него четырёхмерным пространством, мезокосмос — пятимерным, а 

дейтерокосмос — шестимерным» .

«Это значит, что все возможности «атома» или «микроба» реали-

зуются в пределах нашей Солнечной системы» .

«Если же мы рассмотрим человека как тритокосмос, тогда для него 

мезокосмос окажется четырёхмерным пространством, дейтерокос-

мос — пятимерным, а макрокосмос — шестимерным; это значит, 

что все возможности тритокосмоса реализуются в макрокосмосе» .

«Сходным образом, все возможности мезокосмоса реализуются в 

айокосмосе, а все возможности дейтерокосмоса, или Солнца — в 

протокосмосе, или Абсолютном» .

«Поскольку каждый космос имеет реальное физическое существо-

вание, постольку каждый космос для себя или в себе является трёх-

мерным . По отношению к низшему космосу он четырёхмерен, а 

по отношению к высшему является точкой . Иначе говоря, сам он 

трёхмерен; а четвёртое измерение пребывает для него как в высшем 

космосе, так и в низшем . Последний пункт, возможно, покажется 

парадоксальным, но, тем не менее, дело обстоит именно так . Для 

трёхмерного тела, каким является космос, четвёртое измерение ле-

жит как в области очень больших величин, так и в области очень ма-

лых величин, как в области фактической бесконечности, так и в об-

ласти того, что фактически проставляет собой нуль» .

«Далее, мы должны понять, что трехмерность даже одного и того 

же  тела  может  быть  различной .  Только  шестимерное  тело  впол-

не реально . Пятимерное тело — лишь неполный вид шестимер-

ного . Четырёхмерное — неполный вид пятимерного, трёхмерное 

282

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— неполный вид четырёхмерного тела . И . конечно, плоскость пред-

ставляет собой неполный вид трёхмерного тела, т .е . вид одной из его 

сторон . Точно так же линия есть неполный вид плоскости, а точка — 

неполный вид линии» .

«Кроме того, хотя мы и не знаем, как это происходит, шестимерное 

тело может видеть себя трёхмерным . Кто-то, глядя на него со сторо-

ны, тоже может увидеть его трёхмерным, но трёхмерным в совершен-

но ином виде . Например, мы представляем себе Землю трёхмерной; 

но эта трехмерность воображаемая . Как трёхмерное тело, Земля для 

самой себя является совсем иной, нежели то, чем она является для 

нас . Наше зрительное представление о ней неполно: мы видим её 

как разрез разреза разреза её полного бытия . «Земной шар» — это 

воображаемое тело, это разрез разреза разреза шестимерной Земли . 

Но эта шестимерная Земля может быть для себя трёхмерной; только 

мы не знаем формы, в которой Земля видит себя, и не можем иметь 

о ней понятия» .

«Возможности Земли осуществляются в айокосмосе, и это значит, 

что в айокосмосе Земля представляет собой шестимерное тело . И 

мы в действительности можем видеть, каким образом должна из-

мениться  форма  Земли .  В  дейтерокосмосе,  т .е .  по  отношению  к 

Солнцу, Земля является уже не точкой (принимая точку за масштаб-

ное сокращение трёхмерного тела) , а линией, проводя которую мы 

обозначаем путь Земли вокруг Солнца . Если мы возьмём Солнце 

в макрокосмосе, т .е . зрительный образ линии, по которой движет-

ся Солнце, тогда линия движения Земли станет спиралью, огибаю-

щей линию движения Солнца . Если мы вообразим боковое движе-

ние спирали, тогда это движение построит фигуру, которую мы не в 

состоянии представить, т .к . не знаем природы её движения . Тем не 

менее, это и будет шестимерная фигура Земли, которую сама Земля 

может видеть как трёхмерную фигуру . Необходимо установить это и 

понять, потому что иначе идея трехмерности космосов станет свя-

занной с нашей идеей трёхмерных тел . Трехмерность даже одного и 

того же тела может быть различной» .

«И этот последний пункт, как мне кажется, связан с тем, что г-н 

Гурджиев называет «принципом относительности» . Его принцип 

283

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

относительности не имеет ничего общего с принципом относитель-

ности в механике или с принципом относительности Эйнштейна . 

Это опять-таки тот же принцип, что и в «Новой модели вселен-

ной» — принцип относительности существования» .

На этом я закончил свой обзор системы космосов с точки зрения те-

ории многих измерений .

— В том, что вы только что сказали, содержится большой материал, 

— заметил Гурджиев . — Но этот материал нуждается в разработке . 

Если вы сможете найти способ разработки этого материала, вы пой-

мёте много такого, что до настоящего времени не приходило вам в 

голову . Например, обратите внимание на то, что время в разных кос-

мосах различно . И его можно точно вычислить, т .е . установить, как 

время в одном космосе относится ко времени в другом космосе . К 

этому я добавлю ещё одну вещь:

«Время — это дыхание; постарайтесь это понять .»

Более он не сказал ничего .

Позднее один из московских учеников Гурджиева добавил, что, го-

воря с ними однажды о космосах и о различном времени в разных 

космосах, Гурджиев сказал, что сон и бодрствование живых существ 

и растений, т .е . двадцать четыре часа, или день и ночь, составляют 

«дыхание органической жизни» .

Лекция, Гурджиева о космосах и следующая за ней беседа сильно 

возбудили моё любопытство . Это было прямым переходом от «трёх-

мерной вселенной», с которой мы начали, к проблемам, разработан-

ным в моей «Новой модели вселенной», т .е . к проблемам времени, 

пространства и высших измерений, над которыми я работал в тече-

ние нескольких лет .

Более года Гурджиев не прибавлял ничего к тому, что он сказал о 

космосах .

Некоторые из нас пытались подойти к этим проблемам с разных сто-

рон; и хотя все мы улавливали мощный потенциальный заряд в идее 

космосов, мы долго не получали никаких результатов . Особенно 

смущал нас «микрокосмос» .

284

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

— Если считать микрокосмосом человека, а тритокосмосом — че-

ловечество или, скорее, органическую жизнь, установить соотноше-

ния между человеком и другими космосами было бы гораздо легче, 

— сказал в этой связи один из нас, некто 3 . Вместе со мной он пытал-

ся понять и развить идею космосов .

Но однажды или дважды, когда мы начинали говорит об этом с 

Гурджиевым, он продолжал настаивать на своих определениях .

Помню, как однажды, когда Гурджиев покидал Петербург, — воз-

можно, это был его окончательный отъезд в 1917 году — кто-то из 

нас задал ему на вокзале вопрос, относящийся к космосам .

—  Постарайтесь  понять,  что  такое  микрокосмос,  —  ответил 

Гурджиев . — Если вам удастся это понять, тогда всё остальное, о чём 

вы теперь спрашиваете, станет для вас ясным .

Помню также, что, когда позже мы говорили об этом, вопрос решал-

ся совсем легко, если мы принимали «микрокосмос» за человека . 

Конечно, всё было условным; тем не менее, этот подход находился в 

согласии со всей системой, изучающей мир и человека . Каждое ин-

дивидуальное живое существо — собаку, кошку, дерево, — можно 

принять за микрокосмос; сочетание всех живых существ составляет 

тритокосмос, или органическую жизнь на Земле . Эти определения 

казались мне единственно логически возможными, и я не мог по-

нять, почему Гурджиев возражает против них .

Во всяком случае, вернувшись несколько позже к идее космосов, я 

решил принять человека за микрокосмос, а тритокосмосом считать 

органическую жизнь на Земле .

В этом случае многое стало казаться более взаимосвязанным . И вот 

однажды, просматривая рукопись «Проблесков истины», которую 

дал мне Гурджиев, т .е . рукописное начало повести, читанной в мо-

сковской группе, когда я впервые туда попал, я нашёл в ней выра-

жения «макрокосмос» и «микрокосмос»; слово «микрокосмос» 

означало там человека .

«Теперь,  обладая  некоторой  идеей  законов,  управляющих  жиз-

нью макрокосмоса, вы вернулись к Земле . Припомните слова: «Как 

285

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

наверху, так и внизу» . Я думаю, что и без дальнейшего объясне-

ния вы не станете оспаривать утверждения, что жизнь индивиду-

ального человека, микрокосмос, управляется теми же законами» . 

(«Проблески истины») .

Это ещё более укрепило нас в решении относить термин «микро-

космос» к человеку . Позднее нам стало ясно, почему Гурджиев при-

менял понятие «микрокосмос» к величинам, малым сравнительно 

с человеком, к чему он и направлял наше внимание .

Я помню разговор на эту тему .

«Если мы хотим графически изобразить взаимоотношения космо-

сов, — сказал я, — мы должны принять микрокосмос, т .е . человека, 

за точку . Иными словами, рассматривать его как бы на огромном рас-

стоянии от себя . Тогда его жизнь в тритокосмосе, среди других лю-

дей и в центре природы, будет линией, которую он вычерчивает на 

поверхности земного шара, передвигаясь с места на место . В мезо-

космосе, т .е . взятая в связи с двадцатичетырёхчасовым движением 

вокруг своей оси, эта линия станет плоскостью, тогда как взятая в 

отношении к Солнцу, т .е . с учётом движения Земли вокруг Солнца, 

она станет трёхмерным телом, иными словами, чем-то реально суще-

ствующим, чем-то реализованным . Но так как исходным пунктом — 

человеком, или микрокосмосом, — было также трёхмерное тело, в 

итоге у нас появляются две трехмерности» .

«В этом случае все возможности человека осуществляются в Солнце . 

Это соответствует тому, что было сказано раньше, а именно, что че-

ловек номер семь становится бессмертным в пределах Солнечной 

системы» .

«За пределами Солнца, т .е . за пределами Солнечной системы, он 

не имеет и не может иметь существования; иначе говоря, с точки 

зрения следующего космоса, он не существует . Макрокосмос — это 

такой космос, в котором реализуются возможности тритокосмоса, 

и человек может существовать в макрокосмосе только в виде атома 

тритокосмоса . Возможности Земли осуществляются в мегалокосмо-

се, а возможности Солнца — в протокосмосе» .

286

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Если микрокосмос, или человек, является трёхмерным телом, тог-

да тритокосмос, органическая жизнь на Земле, есть четырёхмерное 

тело . Земля обладает пятью измерениями, а Солнце — шестью» .

«Обычная научная точка зрения считает человека трёхмерным те-

лом; органическую жизнь на Земле она полагает скорее феноме-

ном, чем трёхмерным телом; трёхмерными телами для неё являются 

Солнце и Млечный Путь» .

«Неточность этого взгляда становится очевидной, если мы попы-

таемся постичь существование одного космоса внутри другого, т .е . 

низшего космоса в высшем, меньшего в большем, например, суще-

ствование человека внутри органической жизни или в отношении 

к органической жизни . В этом случае органическую жизнь неизбеж-

но приходится принимать за время . Существование во времени есть 

протяжённость в четвёртом измерении» .

«И Землю нельзя считать трёхмерным телом . Она была бы трёхмер-

ной, если бы не двигалась . Её движение вокруг оси делает человека 

пятимерным существом, тогда как движение вокруг Солнца делает 

её самоё четырёхмерной . Земля — это не шар, а спираль, окружаю-

щая Солнце, и само Солнце — не шар, а особого рода веретено вну-

три этой спирали . И спираль, и веретено, взятые вместе, должны в 

следующем космосе обладать боковым движением; но каков резуль-

тат этого движения, мы не знаем, ибо не знаем ни его природы, ни 

направления» .

«Далее, семь космосов представляют собой «цикл измерений»; 

но это не значит, что цепь космосов заканчивается микрокосмосом . 

Если человек является микрокосмосом, т .е . космосом в самом себе, 

тогда микроскопические клетки, составляющие его тело, находятся 

почти в таком же отношении к нему, каково его собственное отно-

шение к органической жизни на Земле . Микроскопическая клетка, 

которая находится на грани различимости в микроскоп, состоит из 

миллиардов молекул, заключающих в себе следующую ступень, следу-

ющий космос . Двигаясь ещё дальше, можно сказать, что следующим 

космосом будет электрон . Таким образом, мы получили второй ми-

крокосмос — клетку, третий микрокосмос — молекулу и четвёртый 

287

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

микрокосмос — электрон . Эти подразделения — «клетки», «моле-

кулы» и «электроны» — возможно, являются весьма несовершен-

ными, и со временем наука установит другие, но принцип останется 

всё тем же? и низшие космосы всегда будут находиться к микрокос-

мосу в одном и том же отношении» .

Трудно  воспроизвести  все  наши  разговоры  того  времени  о 

космосах .

Особенно часто я вспоминал слова Гурджиева о том, что в разных 

космосах время оказывается различным . Я чувствовал, что здесь 

скрывается загадка, которую я могу и должен решить .

Наконец, пытаясь собрать воедино все свои мысли на эту тему, я 

принял человека за микрокосмос . Следующим по отношению к че-

ловеку космосом стала «органическая жизнь на Земле», которую я 

назвал тритокосмосом, хотя и не понимал этого названия и не сумел 

бы ответить на вопрос, почему органическая жизнь на Земле являет-

ся «третьим» космосом . Но название не имело значения . После это-

го всё пришло в согласие с системой Гурджиева . Ниже человека, т .е . в 

качестве следующего малого космоса, находилась «клетка» . Это не 

всякая клетка и не клетка при любых условиях, но достаточно круп-

ная клетка, например, эмбрион в человеческом организме . В каче-

стве следующего космоса можно взять клетку ультрамикроскопиче-

ской величины . Идея двух космосов в микроскопическом мире, т .е . 

идея двух микроскопических индивидов, отличающихся друг от дру-

га в такой же степени, в какой «человек» отличается от «крупной 

клетки», в бактериологии представляется совершенно очевидной .

Следующим космосом является молекула, а следующим — электрон . 

Ни «молекула», ни «электрон» не представлялись мне достаточ-

но надёжно определёнными; но за отсутствием других определений 

приходилось воспользоваться существующими .

Такая последовательность, несомненно, вводила или поддерживала 

полную несоизмеримость между космосами, т .е . сохраняла отноше-

ние нуля к бесконечности . Позднее эта система сделала возможны-

ми многие интересные конструкции .

288

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Идея космосов получила дальнейшее развитие только через год по-

сле того, как мы о ней услышали, весной 1917 года, когда мне впервые 

удалось построить «таблицу времени в различных космосах» . Но 

об этой таблице я расскажу позднее . Прибавлю только, что Гурджиев 

так никогда и не рассказал, как обещал, о названиях космосов и о 

происхождении этих названий .

289

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Глава 11

1. «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, 

то останется одно». Книга афоризмов.

2. Пробудиться, умереть, родиться. - Что мешает человеку вновь родиться? 

- Что мешает человеку «умереть»? - Что мешает человеку пробудиться?

3. Отсутствие понимания собственного ничтожества. Что значит понять 

собственное ничтожество? Что препятствует такому пониманию?

4. Гипнотическое влияние жизни. Сон, в котором 

живут люди, это гипнотический сон.

5. Волшебник и овцы. «Кундалини». Воображение. Будильники. Организованная

работа. Группы. Можно ли работать в группах без 

учителя? Работа по самоизучению в группах.

6. Зеркала. Обмен наблюдениями. Общие и индивидуальные условия. Правила.

7. «Главный недостаток». Понимание собственного 

ничтожества. Опасность подражания в работе.

8. «Преграды». Истина и ложь. Искренность с самим собой.

9. Усилия. Аккумуляторы. Большой аккумулятор. 

Интеллектуальная и эмоциональная работа.

10. Необходимость чувства. Чувством можно 

понять то, чего нельзя понять умом.

11. Эмоциональный центр - более тонкий аппарат, 

нежели интеллектуальный центр.

12. Объяснение зевания в связи с аккумуляторами. Роль и значение 

смеха в жизни. Отсутствие смеха, в высших центрах.

— Мне часто задают вопросы, связанные с различными текстами, 

притчами и т .п . из Евангелий, — сказал как-то Гурджиев . — По-

моему, для нас ещё не пришло время говорить о Евангелиях: для это-

го требуется гораздо больше знаний . Но время от времени мы будем 

брать какой-нибудь евангельский текст в качестве отправной точки 

для своих бесед . Это научит вас правильному подходу к ним и пре-

жде всего пониманию того факта, что в известных нам текстах самые 

важные пункты обычно отсутствуют .

290

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Для начала возьмём известный текст о зерне, которое должно уме-

реть, чтобы родиться:

«Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется 

одно, а если умрёт, то принесёт много плода» .

«У этого текста много разных значений, и мы будем часто к нему 

возвращаться . Но прежде всего необходимо узнать принцип, кото-

рый содержится в данном тексте, — и узнать, как его в полной мере 

применять к человеку .

«Существует книга афоризмов, которая никогда не была и, вероят-

но, никогда не будет опубликована . Я упоминал уже об этой книге 

в связи с вопросом о смысле знания и цитировал оттуда один афо-

ризм . Касательно того, что мы обсуждаем, в этой книге говорится 

следующее:

«Человек способен родиться; но, чтобы родиться, он должен сперва 

умереть; а прежде чем умереть, ему необходимо пробудиться» .

«В другом месте эта книга утверждает:

«Когда человек пробудится, он может умереть; а когда он умрёт, он 

способен родиться» .

«Мы должны выяснить, что это значит .

«Пробудиться», «умереть», «родиться» — вот три стадии, следу-

ющие одна за другой . Если вы будете внимательно изучать Евангелия, 

то увидите, что там часто говорится о возможности родиться; не-

сколько раз упоминается возможность «умереть» и много раз — 

необходимость «пробуждения»: «Бодрствуйте, ибо не знаете ни 

дня, ни часа» и так далее . Но эти три возможности человека — про-

будиться, т .е . не спать, умереть и родиться — не поставлены в связь 

одна с другой . Тем не менее, всё дело именно в этом . Если человек, 

умирает не пробудившись, он не способен родиться . Если человек 

рождается не умерши, он может стать «бессмертной вещью» . Таким 

образом, тот факт, что он «не умер», не позволяет человеку «ро-

диться»; а тот факт, что он еще не пробудился, препятствует его 

«смерти»; и если ему придется «родиться» не умерши, это воспре-

пятствует его бытию .

291

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Мы уже достаточно говорили о смысле выражения «родиться» . 

Это относится к началу нового роста сущности, к началу формирова-

ния индивидуальности, к началу появления неделимого Я .

«Но чтобы достичь этого состояния или, по крайней мере, начать 

его достижение, человек должен умереть, т .е . освободиться от тысячи 

мелких привязанностей и отождествлений, которые удерживают его 

в том положении, в котором он находится . Он привязан ко всему в 

своей жизни — к своему воображению, к глупости, даже к страдани-

ям; возможно, именно к ним он привязан больше, чем к чему-либо . 

Он должен освободиться от этих привязанностей . Привязанность 

к вещам, отождествление с вещами сохраняет живыми тысячи бес-

полезных «я» внутри человека . Эти «я» должны умереть, чтобы 

родилось большое Я . Но как заставить их умереть? Они не жела-

ют умирать . И как раз здесь на помощь приходит возможность про-

буждения . Пробудиться — значит осознать своё ничтожество, т .е . 

осознать свою полную и абсолютную механичность, полную и аб-

солютную беспомощность . Недостаточно понять это философски, 

на словах . Необходимо понять всё на ясных, простых и конкретных 

фактах из собственной жизни . Когда человек начнёт узнавать себя, 

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: