себептерш жэне
онын
керййс табу турлерш талдай отырып, гылымдагы
езгёр1стерд1н даму динамикасын к ер сетт бердь Осы кезкарас тургысы-
нан, I.M. Козыбаев олкедеп Казан TeHKepici мен Азамат согысынын та
рихы жэншдеп жекелеген енбектерге талдау жасап вткен.
Жогарыда аталган гылыми енбектерд» жэне макалалардын, кггапша-
лардын, монографиялардын, такырыптык жинактардын (6ipiHiui кезекте
Кенес эюмеп уцнн курес пен Азамат согысы на катысушылардын естелисгс-
ршен туратын) ж еткш кй м
0
лшepiн окып, зерттеу непзшде «Казакстан-
дагы Казан твнкерки мен Азамат согысы* такырыбын тарихнамалык тургы
дан игеруд!, 6i3fliH ойымызша, тэрт кезенге. 6ipiHnii
20 30-жылдар,
eKiHuii — 40—50-жылдар, ушшйй — 60—80-жы лдарга белуге болады.
Жогарыда айтылгандай, 80-жылдардын сонынан, Кенес кезешндеп
Казакстан тарихынын манызды мэселелерщщ тутас б^ркатарын жаца
кезкарастар тургысынан кайта караумен байланысты, Казан Towcepici мен
Азамат согысы кезешндеп Казакстан
тарихнамасынын сапалык жана
кезеш басталды. Бул, ен алдымен, Алаш йэм Алашорда козгалысынын
тарихына катысты.
Кенестж тарихнамада Алаш тарихы 20-жылдардын сонынан бастап,
ic жузшде казак халкынын XX гасырдагы улт-азаттык козгалысы тарихынан
алынып тастадцы. Казан
Te H K e p ic i
мен Азамат согысынын тарихы жешнде
кенеспк кезенде жарияланган жумыстардын
барлыгы да Алашорда
кызметш тек
T e p ic
жагынан гана карастырды.
Алайда бул жумыстарда
кунды ф актш к материалдар бар жэне олардын авторлары ресми
идеоло-
гиянын арнасынан шыкпауга мэжбур болганын естен шыгармаган жен.
Кенеслк кезенде, тарихнамадан, 6ipiHini кезекте Алаш козгалысына
катысушылардын ездершщ, ен алдымен онын кесемдершш eH6eiaepi сырт
калды. Эйтсе де когамдык-саяси дамуга жасалган талдаулар мен Казак
стандагы улттык жене мусылмандык козгалыстар перспективасы гасыр
басында Э. Бокейхановтын, А. Байтурсыновтын, М. Дулатовтын, М. Шо-
кайдын жэне баскалардын ецбешерщде
Достарыңызбен бөлісу: