«Вітчизняна наука: сучасний стан, актуальні проблеми та перспективи розвитку»

«Проблемы и перспективы развития науки в начале третьего тысячелетия в странах СНГ»
 
127 
 
 
Анна Москалева
 
(Россия, Курск)
 
 
РОЛЬ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ
 
 
Как известно, история –
 
это процесс деятельности людей, образующий связь между прошлым, настоящим и 
будущим.  Линейная  модель  исторического  развития,  согласно  которой  общество  развивается  от  простой  к  более 
сложной ступени, существовала в науке и философии долгое время. Однако, в настоящее время
 
приоритет все же 
отдается цивилизационному подходу.
 
На  развитие  исторического  процесса  влияет  множество  факторов.  Среди  этих  факторов  большую  роль 
играет человек, который ведет общественную деятельность. Роль человека в истории особенно возрастает, если он 
имеет непосредственное отношение к власти.
 
Плеханов  Г.В.  отмечал,  что  история  делается  людьми.  Деятельность  каждой  отдельной  личности, 
занимающей  активную  жизненную  позицию,  вносящую  своим  трудом,  теоретическими  поисками  и  т.д.  К  тому  же, 
определенный вклад в развитие той или иной сферы общественной жизни –
 
это уже вклад в исторический процесс 
в целом.
 
Французский писатель Ж. Леметр писал, что все люди участвуют в создании истории. Стало быть, каждый 
из нас хотя бы в самой ничтожной доле обязан содействовать ее красоте и не давать ей быть слишком безобразной 
[1,  с.  74].  Нельзя  не  согласиться  с  точкой  зрения  писателя,  так  как  все  наши  поступки  тем  или  иных  образом 
воздействуют  на  людей, которые  нас  окружают. Так как  же  личность  может  повлиять  на  становление
 
общества  и 
истории в целом?
 
Вопрос  о  личности  в  исторической  процессе  волновал  ученых  во  все  времена,  и  в  настоящее  время 
остается  актуальным.  Жизнь  не  стоит  на  месте,  история  двигается  вперед,  происходит  постоянное  развитие 
человеческого  общества  и  на  историческую  арену  выходят  значимые  личности,  сменяя  тех,  кто  остается  в 
прошлом.
 
Проблемой  роли  личности  в  истории  занимались  многие  мыслители,  ученые  философии.  Среди  них  Г. 
Гегель,  Г.В.  Плеханов,  Л.Н.  Толстой,  К.  Маркс  и  многие  другие.  Стало  быть,  неоднозначность  решения  этой 
проблемы связана с неоднозначными подходами к самой сути исторического процесса.
 
Заметим,  что  историей  движут  побуждения,  которые  приводят  в  движении  большие  массы  людей,  целые 
народы, а в каждом данном народе –
 
целые классы. И для этого необходимо понять, какое влияние несут в себе эти 
массы.
 
Народ –
 
творение своей эпохи, но народ и творец своей эпохи. [4, с. 28] Особенно ярко созидательная сила 
народа выступает в деяниях великих исторических личностей. На протяжении всей жизни человечества мы видим 
связь  личности  и  истории,  их  влияние  друг  на  друга,  их  взаимодействие.  При  этом  появление  данной  категории 
личности вызывается определенными историческими условиями, которые подготавливаются деятельностью масс и 
историческими потребностями.
 
Масса  же,  как  это  особый  вид  исторической  общности  людей,  выполняет  отведенную  ей  роль.  Если 
игнорируется  или  подавляется  своеобразие  личности  при  достижении  сплоченности  коллектива  –
 
человеческий 
коллектив превращает в массу. Основными чертами массы являются: неоднородность, стихийность, внушаемость, 
изменчивость,  которые  служат  манипуляции  со  стороны  лидера.  Отдельные  личности  способны  управлять 
массами. Масса, в своем бессознательном движении к порядку избирает лидера, воплощающего собой ее идеалы.
 
Влияние личности на ход истории во многом напрямую зависит и от того насколько многочисленна масса, 
которая идет за ней, и на которую она опирается через какой
-
то класс, партии [5, с. 12]. В силу этого выдающаяся 
личность,  должна  быть  не  только  талантлива,  но  и  иметь  организаторские  способности,  чтобы  увлечь  за  собой 
людей.
 
История  учит,  что  ни  один  класс,  ни  одна  социальная  сила  не  достигает  господства,  если  не  выдвигает 
своих  политических  лидеров.  Но  ведь  талантов  личности  недостаточно.  Необходимо,  чтобы  в  ходе  развития 
общества встали на повестку дня задачи, которые может решить та или иная личность.
 
Появление 
на 
исторической 
арене 
выдающейся 
личности 
подготавливается 
объективными 
обстоятельствами,  вызреванием  определенных  общественных  потребностей  [2,  с.  69].  Такие  потребности 
появляются  в  переменные  периоды  в  развитии  стран  и  их  народов.  Так  что  же  характеризует  выдающуюся 
личность, особенно государственного деятеля?
 
В  своем  произведении  «Философия  истории»  Г.  Гегель  писал  о  том,  что  существует  органическая  связь 
между  необходимостью  господствующей  в  истории  и  исторической  деятельностью  людей  [1,  с.  105].  Подобного 
рода  личности,  с  необыкновенной  проницательностью  понимают  перспективу  исторического  процесса,  свои  цели 
формируют на основе того нового, что еще скрыто внутри данной исторической действительности.
 
Возникает  вопрос,  изменился  бы  ход  истории  в  некоторых  случаях,  не  будь  той  или  иной  личности  или, 
напротив, появись в нужный момент деятель?
 
Г.В.  Плеханов  считает,  что  роль  личности  определяется  организацией  общества,  что  служит  лишь 
способом доказать торжество неумолимых марксистких законов над волей человека [3, с. 25].
 
Современные  исследователи  отмечают,  что  личность  не  является  простым  «слепком»  с  общества. 
Напротив,  общество  и  личность  активно  взаимовлияют  друг  на  друга.  Способов  организацией  общества  много,  а 
следовательно, много будет и вариантов проявления личности. Таким образом, историческая роль личности может 
колебаться от самой незаметной до громаднейшей.
 
Огромное  множество  событий  в  истории  всегда  знаменовалась  проявлением  деятельности  различными 
личностями:  гениальными  или  тупоумными,  талантливыми  или  посредственными;  волевыми  или  безвольными, 
прогрессивными или реакционными [2, с. 113].
 
И как показывает история, личность, став во главе государства, армии, партии, народного ополчения может 
оказывать  на  ход  исторического  развития  разное  влияние.  Процесс  выдвижение  личности  обуславливается  и 
личными качествами людей и потребностями общества.
 
Поэтому, прежде всего, историческая личность оценивается с точки зрения того, как она выполнила задачи, 
возложенные на нее историей и народом.
 
Ярким  примером  такой  личности  является  Петр 
I
.  Чтобы  понять  и  объяснить  поступки  выдающейся 
личности надо изучить сам процесс формирования характера этой личности. Мы не будем рассказывать о том, как 

128 
«Проблемы и перспективы развития науки в начале третьего тысячелетия в странах СНГ»
 
 
 
формировался характер Петра 
I
. Обратим лишь внимание на следующее. Из того, как складывался характер Петра 
и,  какой  был  результат,  становится  ясно,  какое  воздействие  он  мог  оказать  на  Россию  как  царь.  Способы  и 
стратегия управления государством Петра 
I 
сильно отличались от предыдущих.
 
Одна из отличительных особенностей Петра 
I
, определенных его воспитанием и процессом формирования 
характера это то, что он интуитивно чувствовал и заглядывал далеко в будущее. При этом его главной политикой 
было  то,  что  для  наилучшего  достижения  желаемых  результатов  мало  какого
-
то  воздействия  сверху,  необходимо 
идти в народ, совершенствовать навыки и изменять стиль работы управляющих групп общества за счет обучения за 
границей [1, с. 132].
 
Историки  давно  пришли  к  выводу,  что  программа  петровских  преобразований созрела  задолго  до  начала 
правления  Петра 
I
,  то  есть  уже  были  объективные  предпосылки  для  перемен,  и  личность  способна  ускорить  или 
отдалить  решение  проблемы,  придать  этому  решению  особые  черты,  талантливо  или  бездарно  использовать 
предоставленные возможности.
 
Если  бы  на  место  Петра 
I 
пришел  другой  «спокойный»  государь,  эпоха  реформ  в  России  отложилась,  в 
результате чего страна стала бы играть совсем иную роль. Петр был яркой индивидуальностью во всем, и именно 
это  позволило  ему  сломать  устоявшиеся  традиции,  обычаи,  привычки,  обогащать  старый  опыт  новыми  идеями, 
деяниями, заимствовать нужное и полезное у  других народов. Именно благодаря личности Петра Россия заметно 
продвинулась вперед, сократив свое отставание от передовых стран Западной Европы.
 
Однако отметим, что личность может оказывать на ход и исход исторических событий разное влияние, как 
положительное, так и отрицательное, а иногда и то и другое.
 
На наш взгляд в современной России можно выделить личность, которая оставила свой след в ее истории. 
Примером такой личности может служит М.С. Горбачев. Прошло не так много времени, чтобы полностью осознать и 
оценить  его  роль  в  истории  современной  России,  но  некоторые  выводы  уже  можно  сделать.  Став  генеральным 
секретарем  ЦК  КПСС  в  марте  1985  г.  М.С.  Горбачев  мог  бы  продолжать  тот  курс,  который  был  взят  до  него.  Но 
проанализировать  сложившуюся  к  тому  времени  ситуацию  в  стране  он  пришел  к  выводу,  что  перестройка  это 
назревшая необходимость, выросшая из глубинных процессов развития социалистического общества, а общество, 
созрело  для  перемен,  и  задержка  перестройки  таит  в  себе  угрозу  серьезного  социально
-
экономического  и 
политического кризиса [4, с. 123].
 
Горбачеву М.С. были свойственны идеализм и храбрость. При этом можно сколько угодно ругать и винить 
его  во  всех  российских  бедах,  но  то,  что  его  деятельность  бескорыстна,  это  очевидно.  Свою  власть  он  не 
увеличивал,  а  уменьшал,  случай  уникальный.  Ведь  все  великие  дела  истории  были  импровизациями.  Горбачева 
М.С. часто обвиняют в том, что у него не было заранее продуманного плана перестройки. При этом важно отметить, 
что  его  быть  и  не  могло,  но  даже  если  бы  он  был,  жизнь,  различные  факторы,  не  дали  бы  этому  плану 
осуществиться. К тому же Горбачев пришел слишком поздно для реформации системы. В тот период слишком мало 
было людей, готовых к прочтению государства в демократическом духе. А путь, Горбачева  –
 
путь внесения нового 
содержания  в  старые  формы.  Вся  грандиозная  разрушительно
-
созидательная  работа  Горбачева  М.С. немыслима 
без идеализма и смелости, в которых есть элемент «прекраснодушия», наивности. И именно эти черты Горбачева, 
без которых не было бы перестройки, способствовали ее поражению. Однозначно, Горбачев М.С. крупная личность, 
сильная сторона которой является одновременно и ее слабостью. Он полагался на разум, надеялся реализовать и 
в  своей  стране  и  в  мире  общечеловеческие  интересы,  но  ему  не  хватило  силы  заменить  старые  властные 
отношения новыми.
 
Таким образом, анализ двух выдающихся личностей показал, насколько сильно личность может влиять на 
ход истории, и как личностные характеристики могут коренным образом перевернуть ход исторического процесса. 
Нельзя  умолять  роль  личности  в  истории,  ведь  прогрессивная  личность  ускоряет  ход  исторического  процесса, 
направляет  его  в  нужное  русло.  При  этом,  примеров  воздействия  личности  на  историю  множество,  как 
положительных, так и отрицательных, именно благодаря которым и сложилось наше современное государство.
 
 
Литература
: 
1. 
Малышев И.В. Роль личности и народных масс в истории, − М., 2009.− 289 с.
 
2. 
Плеханов Г.В. Избранные философские произведения, − М.: ИНФРА
-
М, 2006. –
 
301 с.
 
3. 
Плеханов Г. В., К вопросу о роли личности в истории // История России. –
 
2009. − № 12. –
 
С. 25
- 36. 
4. 
Федосеев П.Н. Роль народных масс и личности в истории, − М., 2007. –
 
275 с.
 
5. 
Шалеева В.М. Личность, и ее роль в обществе // Государство и право. –
 2011. 
–
 
№ 4. –
 
С. 10
-16. 
 
Научный руководитель:
 
кандидат исторических наук, Рагунштейн Арсений Григорьевич
. 
 
 
Ақтоты Полатова
 
(Қазақстан, Қызылорда)
 
 
ХАЛЫҚ ПЕДАГОГИКАСЫНДАҒЫ ҰЛТТЫҚ ҚАЗЫНА
-
ҰЛТТЫҚ САЛТ
-
ДӘСТҮРЛЕР
 
 
Біз қазақ халқы атам заманнан салт дәстүрді мықты ұстанған елміз. Еліміз егемендікке қол жеткізгеннен соң 
жас  ұрпаққа  ұлттық  тәрбие  беру  міндеті  уақыт  талабымен  бірге  келген  игілікті  мақсат  екені  даусыз.  Ел  басы 
Н.Ә.Назарбаев «Ұлт мәселесіне қатысты жалпы үрдісті танып
-
түсіну, сөз жоқ, қажет. Мұнсыз мемлекеттік дамудың 
жалпы логикасын бажайлау мүмкін емес», (1.9 б)
-
деп көрсеткен.
 
Халық  педагогикасы  ежелден  келе  жатқан  ұлттық  мәдениеттің  көрінісі
 
екендігі  белгілі.  Салт
-
дәстүрдің 
ғасырлар  сынының  екшеліп,  ұрпақтан
-
ұрпаққа  ұласып  келе  жатқан  озық  үлгілері  жеке  тұлғаның  жан
-
жақты 
қалыптасуына  септігін  тигізеді.  Бүгінгі  таңда  қазақтың  халық  педагогикасының  мазмұнын  айқындап,  зерттеудің 
негізінде  жасөспірімдерді  тәрбиелеудің  маңызы  зор.  Мектепте  халықтық  тәлім
-
тәрбие  берудің  шығармашылық 
жолдарын жетілдіру –
 
оқушылардың өз елімен жеріне деген танымын, сүйіспеншілігін, қызығушылығын арттырады. 
Халықтық  педагогика  тағылымдарының  жемісті  болуы  –педагогтардың  шығармашылық  іскерлігіне  байланысты. 
Әрбір  жеткіншек  өз  халқының  төл,  рухани  мәдениетінің  қыр
-
сырын,  салт
-
дәстүрін,  жөн
-
жосық,  жол
-
жоралғысын 
білсе, тұлға ретінде өз елінің ғана патриоты емес, басқалардың да рухани құндылықтарын, ұлттық болмысын танып, 

«Проблемы и перспективы развития науки в начале третьего тысячелетия в странах СНГ»
 
129 
 
 
құрметтей  біледі.  Бір  сөзбен  айтқанда,  ұлттық  санысы  биік,  үлкен  өркениеттің  көшіне  ілесер  жан
-
жақты  жетілген 
тұлға  бола  алары  сөзсіз.  Сондықтанда,  мектепте  халықтық  тәлім
-
тәрбие  берудің  шығармашылық  жолдарын 
қалыптастыру –кезек күттірмейтін өзекті мәселе.
 
Қазақ  халқының  ғасырлар  бойы  қалыптасқан  халық  педагогикасы:  әдет
-
ғұрпы,  салт
-
дәстүр  мен  тәлімдік 
мұралары  арқылы  тәрбие  беруде  қазақтың  ағартушы  –
 
педагогтары  А.Байтұрсынов,  М.Жұмабаев,  Ж.Аймауытов, 
М.Дулатов,  Х.Досмұхамедов  мектеп  оқушыларына,  мұғалімдеріне  және  болашақ  ұстаздарға  арнап  оқулықтар,  оқу 
құралдары мен әдеби шығармалар жазды.
 
Халық  педагогикасы  туралы  бағылы  пікір  айтқан  философтар:  Н.Сәрсенбаев,  Д.Кішібеков,  Ә.Нысанбаев, 
А.Қасымжанов, М.Орынбаев, этнографтар: Ә.Марғұлан, Х.Арынбаев, Ө.Жәнібеков, С.Мұқанов, С.Кенжеахметовтерді 
атап өту керек. (2.8 б)
 
Халық  педагогикасындағы  ұлттық  қазына  яғни  ұлт  дегеніміз
-
адамдардың  тарихи  қалыптасқан  әлеуметтік
-
этникалық,  қауымдық  бірлестігінің  жоғары  түрі.  Қай  халықтың  болмасын  ұлт  болып  қалыптасу  үшін  қажетті 
факторлар  бар  олар:  оның  құрамына  енген  адамдар  тобының  материалдық  тұрмыс  жағдайларының, 
территориясымен  экономикалық  өмірінің,  тілі  мен  мәдениетінің,  әлеуметтік  хал
-
ахуалдағы  сол  ұлтқа  тән  кейбір 
этникалық ерекшелігінің ортақтығы болып табылады.
 
Ұлттық  салт  пен  дәстүрдің тууы  ұлттың  ұлт  болып  қалыптасуна  байланысты.  Қазіргі  ғылыми  дәлелдеулер 
бойынша, қазақ ұлтының алғаш пайда болуы  XIII
-
XIV  ғасырларда басталды деп жүрміз. Олай болса, сол дәуірден 
бері  қарай  қазақтың  көптеген  әдеп
-
ғұрып,  салт
-
дәстүрлері  қалыптасып,  дамыды.  Оның  озық  үлгілері  ұрпақтан
-
ұрпаққа  көшіп,  біздің  дәуірімізге  жетті.  В.Г.Белинский  салт
-
дәстүрдің  өміршеңдігі  жөнінде:  «Әдет
-
ғұрып  замандар 
бойы  сыннан  өтеді.  Өз  дәуірінде  ардақталып,  ата
-
бабадан  әулетке  мұра  болып  ауысып,  рудан  руға,  ұрпақтан
-
ұрпаққа  жетеді.  Олар  халықтың  сыртқы  бейнесі  болып  табылады.  Онсыз  халық  бет
-
әлпетсіз  бейне,  болымсыз тас 
мүсін тәрізді....»
-
дейді. Әрине, әр халықтың өзіне тән салт
-
дәстүрі, әдет
-
ғұрпы болады. Олар сол халықтың ерекше 
белгісі болып сақтала береді.
 
Ұлттық  салт
-
дәстүрлер  тарихи  көне  процес.  Көптеген  салт
-
дәстүрлер  ұлттың  ұлт  болып  қалыптасуына 
бұрын пайда болған. Сондықтан ол кейде бірталай ұлттарға ортақ мәнді дәстүр болып келеді. Мысалы, асар
-
қырғыз, 
қазақ, өзбек, тәжік, түрікмен халықтарына ортақ өте ертеде пайда болған дәстүр. Салт
-
дәстүр халықтардың тіршілік 
кәсібіне,  наным  сеніміне  өмірге  деген  көзқарасына  байланысты  туып,  қалыптасып,  ұрпақтан
-
ұрпаққа  ауысып, 
өзгеріп, жаңарып отырады.
 
Салт
-
дәстүр  сабақтастығы  ұлттар  арасындағы  қарым
-
қатынаспен  тығыз  байланысты.  «Әр  халықтың 
мәдениеті  өзіне  тән  ерекшелігімен  дараланып,  көзге  шалынады.  Алайда  басқа  халықтардың  әсерінсіз  таза,  дара 
ұлттық  мәдениет  тіпті  де  кездеспейді.  Ұлттар  мен  халықтардың  материалдық  және  рухани  байланысы,  қарым
-
қатынасы  арқылы  олар  бір
-
бірін  мәдени  байлығы  жағынан  толықтырады»
-
дейді  С.Н.Артановский  әр  түрлі  ұлт  пен 
халықтарда  кездеспейтін,  қайталанбайтын  таза  ұлттық  салт
-
дәстүр  ешбір  елде  болмақ  емес.  Бір  ұлтта  бар  салт
-
дәстүрлер,  ұлттық  ою
-
өрнек,  тағам,  спорттық  ойын  түрлері
 
екінші  бір  ұлттада  белгілі  ұқсастықпен  және  өзіндік 
ерекшелігімен көрініс береді.
 
Мысалы,  қазақтың  көкпар  тарту  ойыны  кейбір  өзгешелігімен  көрші  өзбек,  түрікмен,  қырғыз,  монғол,  ауған 
елдерінде  де  кездеседі.  Киіз  үй  тігу  көшпелі  халықтардың  бәріне  ортақ.  Алайда  оның  құрылысында,  ою
-
өрнек 
әшекейінде,  әр  ұлтқа  тән  ерекше  белгілері  байқалады.  Палау,  манты,  борщ,  шашлык,  пельмен  көпшілік  ұлттарға 
ортақ тағам болғанымен, әр түрлі ұлттың өзіндік тағам дайындау технологиясымен ерекшеленеді.
 
Ұрпақ  тірбиесі  –
 
келешек  қоғам  мұрагерлерін  тәрбиелеу  ісі.  Ол  мемлекеттік  маңызы  зор,  аса  жауапты  іс. 
Дені сау, сезімі сергек, ақыл
-
ойы жетілген «сегіз қырлы, бір сырлы» абзал азамат өсіру ісі халқымыздың ғасырлар 
бойғы ой
-
арманы болып келді. Осы арман дене, ақыл
-
ой, адамгершілік, кәсіптік және эстетикалық тәрбиенің түрлері 
арқылы ұрпақтан
-
ұрпаққа заманалар бойы халықтық салт
-
дәстүрлер мен әдет
-
ғұрыптарда марапатталып, сіңіріліп, 
іске асырылып отыр.
 

жүктеу/скачать 9,75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: