Вопросы археологии

361

А. Оңғар

ж

етісудың

 

хаН

 

шатырлары

сыртқы  құрылысы  жағынан  шатыр 

және  дөңгелек  пішінді  болып  келеді. 

Әр  қорымда  аталған  екі  түрлі  пішінді 

ескерткіштер бар. Бесшатыр обаларында 

тіпті ең ірі бес оба шатыр тәрізді болып 

келсе, 

Новоалексеевка 

(Байтерек) 

обаларындағы  негізгі  тізбекті  ірі 

көлемді шатыр обалар құрайды. Түрген 

мен  Жуантөбе  обаларында  да  мұндай 

пошымды  обалар  бар  (2-сур.,  7). 

Мұндай  пішін  көбіне  хандық  обаларға 

тән  екенін  Қытай  археологиясының 

Хань кезеңі ескерткіштерінен белгілі. 

Жетісудың  хан  шатырлары  топырақ 

үйінділі  болып  келеді.  Жер  беті 

құрылымын  жасамас  бұрын  оның 

шетін  ірі  жұмыртастармен  шаршы,  не 

дөңгелек  пішінді  етіп  қоршаған.  Содан 

кейін тастардың бір қабаты мен топырақ 

қабаттарын  кезектестіре  үйінді  жасап 

шыққан  (2-сур.,  6).  Үйінді  сыртында 

тастан  жасаған  белдіктер  болады  (2-

сур., 5).

Алматы 

маңындағы 

зерттелген 

бір  тізбектегі  Ұлжан  обаларының 

құрылымы әртүрлі [Амиров Е.Ш., 2008, 

с.  29-35;  Нурпеисов  М.,  Бесетаев  Б., 

Чотбаев  А.,  Киясбек  Г.,  Толегенов  Е., 

2008,  с.  225-241].  Ортақ  ерекшелікке 

обаны  тұрғызуда  кейіннен  қатты 

батталып қалатын балшық топырақ пен 

бетіне  көмкерілген  жұмыртастардың 

қолданылуы жатады. Бәрінде де балшық 

лаймен  жапқан  жұқа  қабат  бар.  Қабір 

шұңқырының  беті  қалың  бөренемен 

жабылған (2-сур., 2, 3). Бұл обаларды 

көрші  Шаңырақта,  Алматы  қаласының 

ішінен қазылған обалармен қоса әлі де 

терең талдап зерттеу қажет.

Өлкедегі  жақсы  зерттелген,  ханның 

бес  шатырындай  алыстан  көрінетін 

Бесшатыр 

обаларында 

алдын-ала 

дайындалған  бөренелерді  өте  жақсы 

жымдастыра  көлденең  салып,  ішіне 

топырақ  түспес,  дымқыл  тартпас  үшін 

үстінен  қамыс,  киіз  төсеген.  Барлық 

атқарылған  істер  өлілердің  ағаш 

үйлерін  мәңгілікке  сақтауға  арналған. 

Қиюласпайтын  камера  қабырғаларын 

ішінен,  сыртынан  ұстап  тұрған  тік 

бөренелер Беғазыдағы тік плиталардың 

орнын алмастырып тұр. 

Оба  үйіндісі  түріндегі  жерлеу-

ғұрыптық  ескерткіштер  тек  адам 

жерленген орын емес, ол - сол тұлғаны 

жерлегенге  дейін  және  жерленгеннен 

кейін  де  сан  алуан  салт-жоралар 

атқарылған  кешен.  Обалардың  тек 

жерлеу  ғана  емес,  сонымен  бірге 

ғұрыптық  қызметі  де  болған.  Осы 

бағыттағы  -  оба  маңы  құрылыстарын 

зерттеудегі  -  алғашқы  жұмыстардың 

бірі  Жуантөбе  қорымындағы  ең  ірі 

оба  маңындағы  кішігірім  объектілерді 

зерттеуден  басталды  [Самашев  З., 

Наглер  А.,  Парцингер  Г.,  Наврот  М., 

2009,  с.  150-152].  №  1  оба,  №  1 

жерлеуден  тізеге  дейінгі  тереңдіктен, 

басы солтүстікке қаратылған, арқасымен 

жатқан,  еш  затсыз  адам  жерлеуі 

ашылды. Адам жерлеуінің үстіне шетіне 

айналдыра ірі өзен тастарымен қоршап, 

ортасын ұсақ жұмыртастармен толтыра 

отырып,  үйінді  жасаған.  Зерттелген  екі 

обаның енді бірі - № 8 оба қорымның 

батыс  жағындағы  тізбекте  орналасқан. 

Үйіндінің  шетінде  төртбұрыш  пішінді, 

бір  қатардан  тұратын  өзеннің  ірі 

тастарынан  тізілген  қоршау  болса, 

ішінде  топырақ  қабатымен  араласа 

үйіндіні  толықтай,  бірнеше  рет  жапқан 

жұмыртастардың  қабаты  бар.  Жер 

бетінен  1,2  м  тереңдікте  4,1  х  1,6-2,1 

м  көлемді,  екі  қатар  бөренелі  қима-

таған болды. Онда адам басы шығысқа 

қаратылып,  жанына  бірнеше  тостаған 

тәрізді  қыш  ыдыстар  мен  малдың 

362

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

сүйектері қойылған. Келесі бір № 9 оба 

№  8  обаның  оңтүстігінде  жайғасқан. 

Оба  үйіндісі  дөңгелек  пішінді,  балшық 

пен  тастардың  кезектесе  келген  екі 

қабатынан  тұрады.  Екі  обаның  да 

диаметрі 20 м, биіктіктері 1,5-2 м. 

Өлген  адам  қойылған  қабірдің 

ішіндегі,  не  үйінді  астындағы  заттар 

сол  адамның  өмірінде  пайдаланған, 

не  өлерінде  жасалған,  не  оның  даңқ-

құрметіне  орай  кезінде  сыйланған 

құнды бұйымдары болуы мүмкін. Оған 

қоса құнды, не көп қойылған заттармен 

бірге  ыдыстардағы  құйылған  сусын, 

салынған тағамдар өлген адамға емес, 

ол баратын әлемнің құдайларына, ата-

бабаларына  арналып  қойылса  керек. 

Бақилық болған адам жанына қойылған 

заттарды  өмірінде  пайдаланған,  жер-

леуге  таңдап  алынған  өмірлік  және 

өлгенінен кейін арнайы жасалған жер-

леу  заттарына  бөледі.  Адам  жанына 

қойылатын заттар таңдалып алынғаннан 

кейін олар рухани танымға сай жерлеу 

құрылысында орнымен қойылды. 

Қоршаған табиғи ортамен күнделікті 

қарым-қатынаста 

жүрген 

ежелгі 

адамның әлем жайлы ойы күрделі. Кей-

бір жасаған заттардың өз «тілі», ал өлген 

адамға  қатысты  заттар  кешендерінде 

бір  мағыналық  код  болды.  Әр  заттағы 

ақпараттық  мағына  оған  салынған 

өрнек-бедер, аң стилдерінде жатты.

РЕЗЮМЕ

А. ОНГАР 

ХАНСКИЕ ШАТРЫ ЖЕТЫСУ

В  настоящей  статье  приводится  краткий 

анализ  материалов  новых  исследований  эли-

тарных  курганов  раннего  железного  века  Же-

тысу.  Рассматриваются  вопросы  организации 

и планировки курганных цепочек в природном 

и культурном ландшафте, а также структурные 

особенности наземных и околокурганных соо-

ружений региона.

SUMMARY

AKAN ONGGAR 

KINGS TENT OF JETISU

This  article  is  deducted  to  generalize  and 

short  analyze  a  new  learning  of  early  Iron  Age’s 

elite kurgan of Zhetysu. The article is devoted to 

the problems organization and planning kurgan’s 

chain  of  natural  and  cultural  of  landscapes,  also 

to the structure of lands and planning around of 

regions.

363

х

аНьское

 

зеркало

 

из

 

катакомбы

 12 

могильНика

 к

ултобе

А.Н. Подушкин

А.Н. Подушкин 

Академический инновационный университет, 

г. Шымкент, Казахстан 

Ханьское зеркало из катакомбы 

12 могильника Култобе

В

 

2002  г.  Международный 

археолого-этнологический 

Центр  в  рамках  программы 

«Археологические  и  письменные  па-

мятники государства Канцзюй (Кангюй) 

IV в. до н.э. – VI в. н.э.» продолжил ком-

плексные  исследования  на  могильни-

ке Культобе (Култобе) арысской культу-

ры Южного Казахстана [Подушкин А.Н., 

2000, с. 76-83]. Топография могильни-

ка Култобе характеризуется сочетанием 

бессистемного  расположения  насыпей 

с курганами, оформленными в цепочку. 

Могильник  находится  на  гребне-

видных лессовых останцах правой над-

пойменной террасы реки Арысь (Орда-

басинский район Южно-Казахстанской 

области,  в  58  км  к  северо-западу  от  г. 

Шымкент). Раскопкам подверглась юж-

ная группа курганов, в том числе – кур-

ган  №  12.  Он  имеет  лёссовую  «капле-

видную»  в  плане  насыпь,  вытянутую 

по длинной оси в направлении С-Ю со 

смещением точки максимальной высо-

ты  в  северную  сторону.  Основные  раз-

меры кургана: в основании 22 на 18 м, 

высота 2,3 м. 

В северном секторе кургана (со сме-

щением  от  центра  порядка  7-8  м),  у 

кромки  насыпи,  на  глубине  3,8  м  от 

уровня  древней  поверхности,  был  от-

крыт “Т”- образный вариант катакомбы. 

В  ней  было  обнаружено  коллективное 

погребение четырёх человек (обряд по-

гребения – трупоположение на спине). 

Описать костяки ввиду их почти полно-

го  нарушения  не  представляется  воз-

можным, однако по нетронутым остан-

кам одной бедренной и двух берцовых 

костей можно предположить, что один 

из  погребённых  (костяк  1)  был  ори-

ентирован  изголовьем  на  юго-восток. 

Предварительная  половая  идентифи-

кация  погребённых  –  двое  мужчин  и 

две женщины средних лет (табл. 1). 

В  кургане  №  12  могильника  Култо-

бе  в  числе  погребального  инвентаря 

найдено  китайское  бронзовое  зеркало 

с характерным выступом-шишечкой на 

декоративной  стороне  и  концентриче-

ским расположением орнамента, кото-

рое находилось вблизи останков костя-

ка 1, справа. В вещевом комплексе ис-

следованной  катакомбы  зеркало  явля-

ется  наиболее  существенным  артефак-

том. Скорее всего, in situ оно располага-

лось у изголовья костяка 1, по танским 

аналогиям  местонахождения  зеркал  у 

364

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

древних тюрков, где они лежали функ-

циональной  поверхностью  вниз  [Грач 

А.Д., 1958, с. 26]. 

Приводим  полную  характеристику 

бронзового китайского (ханьского) зер-

кала.  Оно  дисковидное,  круглой  фор-

мы,  литое  по  особым  технологиям  из 

высокооловянистой  бронзы  с  включе-

ниями иных цветных металлов (“белая 

медь”, по китайски – “бай тун”, что соз-

даёт вид серебряного предмета), имеет 

функциональную и декоративную (обо-

ротную)  поверхности.  Основные  пара-

метры зеркала: диаметр диска – 13 cм; 

в  центре  декоративной  стороны  име-

ется конусовидный выступ-умбон с от-

верстием  для  подвешивания  размера-

ми – высота 1,0 см, диаметр основания 

2,0 см (рис. 1, 1 – 3).

Главную  орнаментальную  и  семан-

тическую  информацию  несёт  декора-

тивная  сторона  зеркала:  она  украше-

на  рельефно-выпуклым  орнаментом, 

основной  мотив  которого  –  «розетка» 

(«лепестки»),  «арочки»  и  кольца.  Вся 

композиция органично и целостно рас-

полагается  строго  концентрически  во-

круг главного элемента – конусовидной 

ручки-шишечки со сквозным отверсти-

ем для подвешивания. При этом орна-

ментальные зоны отделены друг от дру-

га в четырёх случаях кольцевыми «поя-

сками», в одном – поясом в виде насе-

чек (рис. 1, 1).

Всего  можно  выделить  следующие 

декоративно-орнаментальные  зоны  в 

рамках  общей  композиции  от  центра. 

Первая (центральная) – это конусовид-

ная  шишечка-петля,  которая  обрамле-

на четырёхлепестковой розеткой, а за-

тем выделена посредством рельефного 

круга;  вторая  (срединная)  –  включает 

восемь  последовательно  соединённых 

между  собой  по  кругу  «арочек»  –  по-

лусфер,  которые  создают  единый  ор-

наментальный  пояс;  основания  «аро-

чек» опираются на круг, а вершины по-

лусфер обращены к центру. Третья (пе-

риферийная) – это собственно бортик, 

который  отделён  от  срединного  ароч-

ного пояса тремя рельефно-выпуклыми 

кругами  и  особым  концентрическим 

пояском,  образованным  продольны-

ми  насечками,  верхняя  граница  кото-

рых переходит в край слегка скошенно-

го бортика (ширина бортика 1,9 см; вес 

зеркала  после  первичной  реставрации 

280 г) (рис. 1, 1).

География опубликованных находок 

ханьских  зеркал  маркирует  пути  рас-

пространения  этих  изделий  древних 

китайских торевтов ханьского времени 

от мест производства через территории 

Казахстана, Средней Азии далеко на за-

пад,  до  бассейнов  рек  Урала,  Волги  и 

Дона.  Необходимо  отметить  редкость 

зеркал в подавляющем большинстве от-

крытых и изученных погребальных соо-

ружений номадов II в. до н.э. – I в. н.э.

Например, их совсем немного най-

дено в хуннских памятниках Централь-

ной Азии в Южной Бурятии и Северной 

Монголии, всего 24 зеркала [Филиппо-

ва И.В., 2000, с. 101]. В многочислен-

ных погребальных памятниках Ферган-

ской долины обнаружено 20 китайских 

зеркал [Горбунова Н.Г., 1990, с. 46-47]. 

Такие артефакты крайне редки в памят-

никах  юго-восточной  Европы:  напри-

мер,  в  Подонье  «…на  более  чем  1000 

погребений I – III вв., исследованных в 

последние десятилетия… насчитывается 

лишь 5 таких зеркал» [Гугуев В.К., Трей-

стер М.Ю., 1995, с. 143-156].

Аналогична ситуация и с территори-

ей Казахстана – так, из вскрытых более 

365

х

аНьское

 

зеркало

 

из

 

катакомбы

 12 

могильНика

 к

ултобе

А.Н. Подушкин

Рис. 1. 

Бронзовое ханьское зеркало (функциональная, декоративная стороны диска, профиль).

366

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

Рис. 2. 

Керамика, артефакты из катакомбы 12 могильника Култобе.

367

х

аНьское

 

зеркало

 

из

 

катакомбы

 12 

могильНика

 к

ултобе

А.Н. Подушкин

чем  1400  погребальных  сооружений 

жетыасарской (джетыасарской) культу-

ры  низовьев  Сырдарии  ханьских  зер-

кал в них было обнаружено всего 5 [Ле-

вина Л.М., 1996, с. 233-235; рис. 106, 

12; рис. 160, 1-4]. Единичны китайские 

зеркала  из  сарматских  памятников  За-

падного Казахстана [Байпаков К.М., Та-

набаева С.И., Сдыков М.Н., 2001, с. 34-

35; фото на с. 90].

То  же  самое  можно  сказать  и  о  на-

ходке  ханьского  зеркала  в  кургане  12 

могильника  Култобе:  оно  пока  являет-

ся единственным в регионе Южного Ка-

захстана,  несмотря  на  то,  что  могиль-

ники  арысской  культуры  активно  ис-

следовались  в  последние  десятилетия 

[Подушкин А.Н., 2000, с. 51-85; Поду-

шкин А.Н., 2002, с. 71-76].

Между  тем  бронзовые  китайские 

зеркала как редкие артефакты инокуль-

турного  происхождения,  встреченные 

в знатных (элитных) погребальных па-

мятниках  номадов  Евразии  в  конце  I 

тыс. до н.э. – начале I тыс. н.э., несут в 

себе  массу  ценной  информации  архе-

ологического,  исторического,  этниче-

ского,  культурного  и  другого  содержа-

Рис. 3. 

Центральная композиция ханьского зеркала с иероглифами, 

обозначающими стороны света.

368

в

опросы

 

археологии

  к

азахстаНа

.

 Выпуск 3.

ния. Она даёт возможность делать аргу-

ментированные интерпретации по наи-

менее  изученным  периодам  древней 

истории целых регионов. 

Кроме  того,  бронзовые  китайские 

зеркала  проливают  свет  на  многие  во-

просы, в числе которых – идеологиче-

ские  представления  ханьцев  и  их  вли-

яние  посредством  импортных  вещей 

на  духовный  мир  кочевого  окружения 

Поднебесной,  международные  связи 

и  контакты  древнего  Китая.  Наконец, 

имеется и хронологический аспект, по-

зволяющий достаточно аргументирова-

но судить о датировке погребальных и 

иных комплексов с бронзовыми зерка-

лами китайского происхождения [Кра-

дин Н.Н., 2003, с. 136-137].

Следует отметить, что по облику, па-

раметрам, общей конструкции и орна-

ментике декоративной стороны это зер-

кало ближе всего к ханьским зеркалам 

нескольких  родственных  друг  к  другу 

типов,  которые  производились  в  Под-

небесной в период с I в до н.э. по I в. н.э. 

[Левина Л.М., Равич И.Г., 1995, с. 133]. 

Если  говорить  о  типологической  при-

надлежности бронзового зеркала из ка-

Табл. 1. 

Катакомбное погребальное сооружение кургана 12 могильника Култобе. 

План, разрез.

369

х

аНьское

 

зеркало

 

из

 

катакомбы

 12 

могильНика

 к

ултобе

А.Н. Подушкин

такомбы  12,  то  его  можно  отнести  (в 

зависимости  от  критериев  выделения 

и классификации) к следующим типам 

(видам) ханьских зеркал: 

 

– тип «восьмиарочного» зеркала с 

иероглифами «ming kuang», или – «яр-

кий  свет»[Гугуев  В.К.,  Трейстер  М.Ю., 

1995, с. 147 – 148; рис. 3, 3, 7]; 

 

– по  китайской  классификации 

и  типологии  зеркал  с  арочным  узо-

ром и иероглифами со значением «ви-

деть солнце», «солнечный свет», «мир 

очень светел», наше зеркало близко к 

типу жи гуан [Филиппова И.В., 2000, с. 

101 -102, рис. 1, 1, 3];

 

– по  классификации  М.  Руппер-

та  и  О.  Тодда  такие  зеркала  относятся 

к центрально-арочному типу, который 

характеризуется следующими призна-

ками: центральная петля окружена во-

семью  (или  двенадцатью)  арками, 

бортик  обычно  возвышается  над  по-

верхностью  зеркала  [Ruppert  M.,  Todd 

O., 1966, с. 40]. 

Прямые  аналогии  бронзовому  ки-

тайскому зеркалу из катакомбы 12 мо-

гильника  Култобе  имеются  в  материа-

лах  погребальных  комплексов  джеты-

асарской  культуры  [Левина  Л.М.,  Ра-

вич  И.Г., 1995, с. 133, рис. 16, 1; хань-

ское  зеркало  арочного  типа  из  курга-

на  2  могильника  Косасар  2;  Рапопорт 

Ю.А., Неразик Е.Е., Левина Л.М., 2000, 

с. 168, илл. 31: 1], Ферганы [Горбунова 

Н.Г.,  1990,  с.  46-47],  катакомбных  па-

мятников  Таласской  долины  [Кожом-

бердиев  И.,  1963,  с.  46,  рис.  12],  За-

падного  Казахстана  [Байпаков  К.М., 

Танабаева  С.И.,  Сдыков  М.Н.,  2001, 

с. 34 – 35; фото на с. 90].

Близкие аналогии бронзовому зер-

калу из кургана № 12 (целые изделия и 

во фрагментах) отмечены в сарматских 

погребениях Подонья [Гугуев В.К., Трей-

стер М.Ю., 1995, с. 147-148; рис. 3, 3, 

7],  сюннуских  могильниках  Централь-

ной  Азии  и  Монголии  [Руденко  С.И., 

1962, с. 62, с. 91: рис. 65 – часть ароч-

ного  зеркала  из  Суджинского  могиль-

ника;  Филиппова  И.В.,  2000,  с.  101-

102, рис. 1, 1; Могильников В.А., 1992, 

с.  262,  табл.  108,  6,  8;  Молодин  В.И, 

Канн  Ин  Ук,  2000,  с.  91;  Соенов  В.И., 

1995, с. 88].

Не вызывает сомнения и время по-

явления этого изделия в погребальных 

памятниках арысской культуры. В част-

ности,  хронологическим  ориентиром 

всего  комплекса  катакомбы  12  являет-

ся керамика, которая относится ко вто-

рому  каратобинскому  этапу  арысской 

культуры  и  на  основе  многих  вещевых 

комплексов из массы катакомбных по-

гребений  датируется  I  в.  до  н.э.-  III  в. 

н.э; рис. 2, 1 [Подушкин А.Н., 2000, с. 

114 – 121; табл. 1 на c. 104 – 105, раз-

ворот]. 

Таким же образом остальной сопро-

вождающий  артефактный  материал  из 

этой катакомбы, а это: бронзовый сфе-

рический колокольчик (рис. 2, 2), брон-

зовый  бубенчик  (рис.  2,  3),  набор  из 

бус, раковины каури (рис. 2, 4) и амулет 

из горного хрусталя (рис. 2, 5) также на-

ходят  широкие  аналогии  в  материалах 

каратобинского  этапа  арысской  культу-

ры времени I в. до н.э.- III в. н.э. 

Более узкую хронологическую грани-

цу может обозначить само зеркало, по-

скольку  это  хорошо  датируемый  арте-

факт, который выступает в роли серьёз-

ного хронологического индикатора. На-

пример.  В.И.  Сарианиди,  опираясь  на 

находки ханьских зеркал в элитных по-

гребениях  кушанской  знати  на  Тилля-

Тепе, пишет “...могильник на Тилля-Тепе 

на основании найденных в нём монет и 

в  ещё  большей  степени  китайских  зер-

370

в

опросы

жүктеу/скачать 10,67 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: