Язык, культура, право
жүктеу/скачать 5,21 Mb. Pdf көрінісі
|
51260161 (1)
|
ПРЕДИСЛОВИЕ Настоящее издание моей работы по семиотике является итогом десяти- летнего исследования в различных областях этой науки. В книге содержатся эссе по общей семиотике, лингвосемиотике, семиотике культуры и семиотике права. Преподавание курсов семиотики на двух факультетах Новосибирского национального исследовательского госуниверситета — факультете иностран- ныхязыков и юридическомфакультете — предопределило мой интерес к на- писанию работ по общей и частной семиотикам. Избираемые подходы к ре- шению конкретных семиотическихпроблем невозможны без знаний о семиотике вообше, как науке о знаке и его функционировании в обществе, языке и культуре. Книга открывается разделом «Из области общей семиотки», материал для которого был собран и обобщен в 2005 г. в библиотеке г. Ванкувера, провин- ция Британская Колумбия, Канада. Эссе этого раздела появлялись в англоя- зычной и российской печати: S.G. Proskurin «Essays in Contemporary Semiotics» (New York, Ottawa, Toronto, 2010), а также всовместной моногра- фии с Л.А. Харламовой «Семиотика концептов» (Новосибирск, 2007). Второй раздел книги «Семиотические законы. Матрицы в языке, культуре, праве» на- писан нами по-новому о традиционных проблемах науки о знаке. Предмет повествования в этом разделе — классические закономерности науки о знаке, которые неоднократно обсуждались в научных дискуссиях, но пока не полу- чили должного внимания в печатном семиотическом исследовании. Разуме- ется, законы открывались и описывались поколениями исследователей, на- чиная со времен зарождения представлений о знаковых системах. Так, сформулированный Ю.С. Степановым закон эволюционного семиотического ряда [Семиотика, 1971] впервые на материале культурных явлений был опи- сан еще в сочинении Ч.Б. Тайлора «Первобытная культура». Отдельные из описанных нами законов семиотики в иных работах рассматриваются как се- миотические явления. Например, на страницах этой книги мы формулируем семиотический закон ослабления признака, когда семиозис знака связан с тремя его этапами «Акт — Жест вместо Акта — Условность». В.И. Карасик называет то же самое явление «выветриванием знака»: «[ …] например, пер- воначально получить титул рыцаря можно было только в бою, затем бой сме- нился имитацией вооруженного противоборства и наконец — символиче- ским ритуалом, в ходе которого посвящающий ударял коленопреклоненного 9 посвящаемого по плечу плашмя лезвием меча и произносил определенную сакральную формулу» [Карасик, 2013: 2010]. Хочется отметить важность постановки вопроса о семиотическом законе в целом, поскольку семиотика — это универсальная наука, и открываемые за- коны существуют под другими именами в конкретных науках. Так, в эконо- мике известен закон «порчи денег», связываемый нами с тем же законом се- миотического ослабления денег (см. диссертацию о деньгах А.Л. Елсаковой, написанную с позиции семиотики). Проблема матричной основы культуры в свое время рассматривалась совместно с Л.А. Харламовой в вышеупомянутой монографии. В этой работе раскрывается алгоритм хранения символов в культуре или правило символа. Большая часть тезисов иллюстрируется с по- мощью библейской формулы «Вера, надежда, любовь». Кроме того, в этом жүктеу/скачать 5,21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|