Язык, культура, право
жүктеу/скачать 5,21 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Второй период
- Третий период
| Пер-
вый период истории креста в Германии можно датировать IX в., эпохой Ра- бана Мавра (780–856). Сам Рабан, бывший с 847 г. архиепископом в Майнце, дал в сочинении «О похвале святому кресту» («De laudibus sanctae crucis») космологическое и аллегорическое толкование этого символа. Крест в эту эпоху выступает не как знак страданий Христа, а как символ воскресения, возрождения Христа из мертвых. Поэтому ассоциации креста с Мировым де- ревом, Деревом жизни следует датировать изначально именно этой эпохой. Хотя, нужно сказать, прямых изображений или прямых словесных свидетельств этих ассоциаций мы не находим (во всяком случае нам они неизвестны). Второй период — эпоха «роскошных» крестов романского стиля (так на- зываемые Prunkreuze ). Таковы крест Лотара ( Lotharkreuz ) в Аахене, крест Бернварда ( Bernwardkreuz ) в Хильдесхайме, а также ряд крестов в Эссене, Оснабрюкке и Мюнстере. К этому времени эволюционирует и сам образ рас- пятого Христа. Христос изображается теперь преодолевшим свои страдания, торжествующим, со спокойным и умиротворенным выражением лица. Третий период можно датировать серединой XII столетия. К этому вре- мени относится начало мистического и аллегорического толкования Свя- щенного Писания, и в этот период уже наглядно, изобразительно проступают черты ассоциации креста с Древом жизни. Однако облик самого Христа утра- чивает черты триумфатора, в нем намечаются черты страдальца. Следует сказать несколько слов об изображении Древа жизни — Ирмин- суль. Самой колонны, существовавшей еще во времена Карла Великого, в на- стоящее время нет, но она реконструируется следующим образом: есть грот с наскальными изображениями, привлекший, в частности, внимание Гете. На одном из них — подобие стула странной формы: его передняя часть устроена 54 дел II. е от че к е ко таким образом, что сесть на него по-настоящему было бы крайне трудно. Не- мецкие исследователи 1920-х гг. предложили следующую реконструкцию: «стул» представляет собой в действительности Ирминсуль, но сломанный в верхней части и загнутый назад. В таком виде, т. е. сломанный, Ирминсуль символизирует загробный мир. Если его выпрямить и снова присоединить отломанную верхнюю часть к нижней, то получится изображение символа жизни, Дерева жизни (см.: [Uebel, 1933: 38–39]). В жүктеу/скачать 5,21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|