Язык, культура, право
жүктеу/скачать 5,21 Mb. Pdf көрінісі
|
51260161 (1)
|
ЗАКЛЮЧЕНИЕ Рассмотренные семиотические темы принадлежат к обширному про- странству науки о знаке. Мы описали этапы становления семиотики как нау- ки. Сочетание ретроспективного и проспективного подходов позволяет не только представить саму общую семиотику как развивающуюся дисциплину, но и показать основные достижения частных семиотик: лингвосемиотики, семиотики культуры, семиотики права, индоевропейской семиотики. Лингвосемиотика. Основные принципы лингвосемиотики были изложе- ны до нас в работе 1971 г., принадлежащей перу Ю.С. Степанова. «Естествен- ные знаковые системы предшествуют языку на лестнице эволюции живой природы, первичны по отношению к нему, а искусственные языки в том же порядке эволюции следуют за языком, вторичны по отношению к нему. Та- ким образом, со всех точек зрения естественный человеческий язык занимает центральное место в ряду знаковых систем, а изучение естественного языка с семиотической точки зрения — лингвосемиотика — занимает центральное место в науке семиотике» [Степанов, 1998: 53]. Лингвосемиотические про- блемы языкового знака, такие как сетевой принцип в языке, проблема матриц в семиозисе, а также тема криптотипов и неявной грамматики, находят отно- сительно новое звучание в нашей книге. Семиотика культуры. Эта частная семиотика обладает рядом специфиче- ских черт. Одной из таких черт является антропоцентризм. Мир понимается как пространство, ограниченное освоенной человеком сферой. В рамках этой сферы выделяются семиотические формы хранения негенетической культур- ной информации. Согласно гипотезе, выдвинутой в этой книге, на роль носи- телей этой формы памяти претендуют матрицы. Семиотика права. С позиций семиотики права актуально обращение к явлению перформативности. Перформативность в древних традициях связа- на с речевыми или голосовыми функциями. Юридическая традиция изна- чально ориентирована на речевую перформативность. Все право тотально строится на речевом акте, который одновременно является действием или, иначе, скрещиванием слова и дела. Это — краеугольный постулат семиотики права и основной лейтмотив этой частной семиотики. Индоевропейская семиотика. Индоевропейской культуре свойственно представление информации по линейному принципу посредством алфавит- ной письменности. При этом алфавит выступает, по-видимому, как своеоб- 217 разная модель мира и выполняет защитную, охранительную функцию, будучи нанесенным на различные артефакты. В целом, отношение к индоевропей- ской семиотике, вслед за Ж. Дюмезилем, связано у нас с ее пониманием как науки о цивилизации духа, а не материальной формы. Завершим книгу словами нашего учителя Ю.С. Степанова: «Сейчас се- миотика понимается не столько как “учение о знаковых системах”, сколько как деятельность — творчество (творчество знаков в том числе)» (см. преди- словие в кн. [Проскурин, 2005]. |