Әлеуметтену және сәйкестік Жеке адам мен қоғам арасындағы қатынас

Күнделікті және ғылыми тілде терминдер өте жиі кездеседі: жеке тұлға, адам, тұлға. Олар бір құбылысты білдіре ме, әлде олардың арасында қандай да бір айырмашылықтар бар ма? Көбінесе бұл сөздер бір-бірінің орнына қолданылады, бірақ олардың анықтамасына жақындау бар, сіз маңызды семантикалық реңктерді таба аласыз. Материалистік ұстанымға сәйкес, адам-тарихи процестің, жердегі материалдық және рухани мәдениеттің дамуының субъектісі. Адамның табиғаты-ол мәдениетті игеруге, қоғамға кіруге,әлеуметтік болмысқа, тұлғаға айналуға қабілетті.

Жеке тұлға-бұл жеке, нақты адам, адамзат баласының жалғыз өкілі және оның "алғашқы кірпіші". Даралықты бір адамды екіншісінен ажырататын белгілердің жиынтығы ретінде анықтауға болады, ал айырмашылықтар әртүрлі деңгейлерде – психологиялық, биохимиялық, Әлеуметтік және т. б.

Егер адам өсіп, қоғамда өмір сүрсе, адамның әлеуметтену қабілеті дамиды. Егер оның өмірі қоғамнан тыс болса, онда әлеуметтену қабілеті жоғалады. Тек қоғамда адам-адам. "Адам" ұғымы биологиялық және әлеуметтік бірлікті білдіреді, бұл оны табиғаттың қалған бөлігінен ерекшелендіреді. Әлеуметтік мәннің қалыптасуы қоғамның қажеттіліктеріне сәйкес биологиялық қасиеттерді әлеуметтік қасиеттерге айналдыруды білдіреді. Егер бұл процесс сәтті болса, онда біз жеке тұлға туралы айтамыз. Жеке қасиеттердің қалыптасуы жүйке қызметінің, темпераменттің, нейродинамикалық, Конституциялық-биологиялық процестердің ерекшеліктеріне байланысты екенін есте ұстаған жөн. Әр адамның өзінің биологиялық және психологиялық сипаттамалары бар (эмоциялар, интеллект, мінез-құлық стилі, әдеттер, құндылық бағдарлары және т.б.). Бұл сипаттамалар әр адамға жеке сипат береді.

Адамның көп өлшемді, күрделі ұйымдастырылған табиғаты, оның әлеуметтік байланыстары мен қатынастарының кеңдігі мен алуан түрлілігі осы құбылысты, көптеген әртүрлі модельдерді, қазіргі әлеуметтанудағы адам бейнелерін түсінудегі көптеген теориялық тәсілдерді анықтайды.

ХХ ғасырдың басында. ғылыми және қоғамдық ортада адам табиғаты биологиялық факторлармен анықталады деген пікір басым болды. Чарльз Хортон Кули (1864-1929) бұл талапты қатты сынға алды. Ол адамдар әлеуметтену процестеріне қатысу арқылы өздерін және өз әлемін өзгертеді деп сендірді. Және біздің санамыз әлеуметтік контексте белсендіріледі деп мәлімдеді. Бұл тұжырым оның "айна мен" теориясымен жақсы суреттелген-бұл біз басқа адамдардың көзқарасына ойша еніп, өзімізді олардың көзімен немесе адамдар бізді қалай көреді деп ойлайтынымызбен көретін процесс.

Кули "айна өзін" үш фазамен сипатталатын тұрақты психикалық процесс деп болжады. Біріншіден, біз басқа адамдардың көз алдында қалай көрінетінімізді елестетеміз. Мысалы, біз жақсарып, "майлы"боламыз деп шеше аламыз. Екіншіден, біз басқа адамдардың сыртқы келбетімізді қалай бағалайтынын елестетеміз. Біз әдетте айналамыздағы адамдар семіз адамдарды тартымсыз деп санайтынын жақсы білеміз. Үшіншіден, біз ішкі өзін-өзі сезінудің белгілі бір түрін дамытамыз, мысалы, мақтаныш немесе ұят сезімі, оның негізінде біз өзіміз үшін басқа адамдардың біз туралы не ойлайтыны туралы түсінік қалыптастырамыз. Біздің жағдайда біз өзіміздің қиялдағы семіздігімізге байланысты мазасыздықты немесе ыңғайсыздықты сезінуіміз мүмкін.
Өзін-өзі бейнелеу процесі субъективті процесс болып табылады және міндетті түрде объективті шындыққа сәйкес келмейді. "Айна мен" ұғымы біздің жаңа адаммен немесе жаңа жағдаймен бетпе-бет келген сайын өзіміз туралы түсінігіміз түбегейлі өзгеретінін білдірмейді. Осыған байланысты өзіңіздің қиялыңыздағы Бейнелер арасында шекара сызу пайдалы. Өзін-өзі бейнелеу және өзін-өзі бейнелеу деп аталады. "Өзін-өзі бейнелеу" - бұл біздің ішкі бейнеміз, әдетте салыстырмалы түрде қысқа; біз бір жағдайдан екінші жағдайға ауысқан сайын ол өзгереді. Өзін – өзі бейнелеу – бұл өзіне деген тұрақты көзқарас, өзін-өзі Мәңгілік сезіну - "шынайы мен" немесе "Мен шынымен де солаймын".
Джордж Герберт Мид (1863-1931) Кулидің идеяларын дамытуды жалғастырды және өзінің көптеген жаңалықтарын жасады, олардың бірі "жалпыланған екіншісінің"тұжырымдамасы. СІМ біз өзімізге басқа адамдар сияқты өлшеммен жақындаған кезде жеке тұлға сезімін аламыз деп сендірді. Бұл ретте біз "өзімізге қатысты басқалардың рөлін қабылдаймыз". Іштей біз қос көзқарасты қабылдаймыз: сонымен бірге біз бақылаушы субъект және бақыланатын объект болып табыламыз. Өз қиялымызда біз басқа адамның позициясын қабылдаймыз және осы позициядан өзімізді зерттейміз. Мысалы, сіз курста дәріс оқитын профессорға сұрақ қою немесе сұрамау туралы ойланасыз. Сіз ойлайсыз: "егер Мен сұрақ қойсам, ол мені ақымақ деп санайды. Қазірдің өзінде үндемеген дұрыс", яғни сіз профессордың студенттерге деген көзқарасын елестетесіз. Бұл жағдайда сіз профессордың рөлін қабылдайсыз және өзіңізге объект ретінде қарайсыз. Сіз тақырып ретінде әрекет ете отырып, сұрақ қоюдың қажеті жоқ деп шешесіз.

СІМ тұжырымдамасына сәйкес, толық өзін-өзі тануды дамыту процесінде балалар әдетте үш кезеңнен өтеді: рөлдік ойын кезеңі, ұжымдық ойын кезеңі, жалпыланған басқа кезең.

Рөлдік ойын кезеңінде ойындағы бала тек бір адамның рөлін алады және оның мінез-құлқының моделін" сынап көреді". Әдетте баланың өміріндегі маңызды тұлға болып табылатын Модель, мысалы, ата-анасының бірі "маңызды екіншісі"деп аталады. Мысалы, екі жасар бала қуыршақтың шалбарын тексеріп, оларды дымқыл етіп көрсетіп, қуыршақты жеп, ваннаға апара алады. Осылайша, бұл жағдайда бала ата-аналық көзқарасты қабылдайды және әкесі немесе анасы сияқты әрекет етеді.

Ұжымдық ойын кезеңінде бала бір уақытта көптеген рөлдерді ескереді. Бұл ұйымдастырылған спорттық ойынның жағдайын еске түсіреді, онда әр адам көптеген адамдардың рөлдерін ескеруі керек. Мысалы, футбол ойнау. Бұл өмірде де болады. Егер балалар өз рөлдерін сәтті ойнауды үйренгісі келсе, көптеген рөлдерге байланысты күтулермен танысуы керек.

Жалпыланған басқа кезеңде балалар өздерінің үлкен адамдар қауымдастығына жататындығын біледі және бұл қоғамдастық сәйкес мінез – құлық және сәйкес келмейтін нәрсе туралы нақты көзқарастарды ұстанады. Жеке адамға өзінің жеке басының тұтастығы туралы түсінік беретін әлеуметтік топ "жалпыланған басқа" деп аталады. Мұндай "жалпыланған басқаның" көзқарасы үлкен қауымдастықтың көзқарасын көрсетеді. СІМ - нің пікірінше, "жалпыланған басқа" - бұл әрқайсымыздың қоғаммен байланысу құралы.
Батыс әлеуметтануында тұлғаның әлеуметтанулық тұжырымдамалары-адамның жеке басын белгілі бір факторлардан алынған белгілі бір біліммен танитын бірқатар теорияларды біріктіретін ұжымдық ұғым.
Мәселені мұндай түсіндіру жеке тұлғаны тек әлеуметтанулық объект ретінде қарастыруға әкеледі, ал басқа талдау жоқ. Бұл ұстанымның тамыры тарихқа терең еніп, көптеген авторларда кездеседі. Тұлғаның дамыған түрінде әлеуметтанулық тұжырымдамалар 19 ғасырдың екінші жартысында - 20 ғасырдың басында қалыптасты. жеке тұлғаның өзегі, өзін - өзі тану-бұл әлеуметтік өзара әрекеттесудің нәтижесі, оның барысында адам өзін объект ретінде, басқа адамдардың көзімен қарауға үйренді. Осылайша, адам әлеуметтік өмір процесінде алған объективті сапа ретінде түсіндірілді. Жақын көзқарастарды рөлдік теорияның жақтаушылары қолдады (Р. Линтон, Т. Парсонс және т.б.): жеке тұлға-бұл қоғамда жеке тұлға атқаратын әлеуметтік рөлдердің жиынтығы.
Т. Парсонстың рөлдік теориясында рөл жалпы қабылданған құндылықтармен реттелетін мінез-құлық ретінде анықталады. Рөлдер табиғи түрде тағайындалған, яғни туу, жас, жыныс, касталық және қол жетімділікке бөлінеді.
Рөлдер адамның әлеуметтік топтарда болуымен байланысты болғандықтан, жеке тұлға-бұл адамның әлеуметтік топтардағы жиынтығынан алынған туынды, содан кейін жеке тұлға сол топтардың жиынтығынан алынған туынды. Әлеуметтену арқылы ол рөлдік мінез-құлықтың экспекцияларын (бұл адамның әлеуметтік рөлдерді орындау нормаларына қатысты күтулер немесе талаптар жүйесі) игереді, оларды орындау тәсілдерін үйренеді және осылайша жеке тұлғаға айналады.
"Әлеуметтену" ұғымы дәстүрлі "тәрбие" және "білім" ұғымдарына қарағанда кеңірек. Әлеуметтену білім беруді де, тәрбиені де қамтиды, сонымен қатар жеке тұлғаның қалыптасуына әсер ететін стихиялық, жоспарланбаған әсерлердің барлық жиынтығы. Әлеуметтену-бұл балалар мен қоғамның басқа мүшелері осы қоғамда өмір сүруді Үйренетін процесс.
Әлеуметтену процесі үздіксіз және адамның бүкіл өмірінде жалғасады. Бізді қоршаған әлем өзгеріп, бізден тиісті өзгерістерді талап етеді.

Әлеуметтену әр түрлі ұрпақты бір-бірімен байланыстырады. Баланың дүниеге келуі оған қамқорлық жасайтындардың өмірін өзгертеді-және олар өз кезегінде оқу процесіне де қосылады. Ата-аналық міндеттер ересектер мен балалардың өмірін соңына дейін байланыстырады. Егде жастағы адамдар бір сәтте ата-әжелерге айналады, бұл әртүрлі ұрпақтарды бір-бірімен байланыстыратын қарым-қатынастың жеке тармағының пайда болуына әкеледі. Демек, әлеуметтену адамның бүкіл өмірін қамтитын үздіксіз процесс ретінде көрінеді, ол әлеуметтік әсердің әсерінен оның мінез-құлқын өзгертуден тұрады. Бұл әркімге дамуға, өз әлеуетін жүзеге асыруға, үйренуге және жетілдіруге мүмкіндік береді.

Рөлдік әлеуметтену әдетте үш фазадан өтуді қамтиды.

Адамдар өздері үшін жаңа рөлге байланысты мінез-құлық үлгілері туралы ойлайтын бірінші кезең-олармен тәжірибе жасау және оларды өздеріне сынап көру. Әлеуметтанушылар бұл кезеңді антиципативті әлеуметтену деп атайды. Балалар "отбасын"ойнаған кезде ерлі-зайыптылар мен ата-аналар сияқты ересек рөлдермен табиғи түрде танысады. Мектептер мен университеттер, магистратура-бұл қоғам мүшелерін жаңа әлеуметтік рөлдерге дайындауға арналған ресми институционалдық құрылымдар.

Екінші кезең, адамдар өздерінің жаңа мәртебесін алғаннан кейін, олар өзгеретін жағдайларға бейімделу үшін өз рөлдерін үнемі өзгертіп, "қайта жазуы" керек деп санайды. Мысалы, Жас жұбайлар үйленгенде, жаңа ерлі-зайыптылар жаңа тұлғааралық дағдыларды дамытуы керек, өйткені олар бала кезінде ерлі-зайыптылық рөлдердің көп бөлігі олардан жасырылған.

Үшінші кезең – өмір бойы адамдар жаңа және жаңа рөлдерді қабылдап қана қоймайды, сонымен қатар олар көптеген рөлдерден босатылуы керек. Қорытынды емтихан рәсімі, неке қию рәсімі, зейнеткерлікке шығу банкеті сияқты рәсімдер адамдарға кейбір рөлдердің уақытша болу фактісін қабылдауды жеңілдетуге арналған әлеуметтік реттелген механизмдер болып табылады.

Әлеуметтенудің ересек кезеңі

6.Гендерлік әлеуметтену (жыныстық рөлдік әлеуметтену) - бұл адамның өзі өмір сүретін қоғамның гендерлік мәдени жүйесін игеру процесі. Гендерлік әлеуметтену өзара байланысты екі компонентті қамтиды: адамның ерлер мен әйелдердің мінез-құлқының, қарым-қатынастарының, нормаларының, құндылықтарының және гендерлік стереотиптерінің қолайлы үлгілерін игеруі. Белгілі бір әлеуметтік-мәдени кеңістіктегі әйелдер мен ерлер үшін әлеуметтік қабылданған мінез-құлықтың белгілі бір ережелері мен стандарттарын қалыптастыру мақсатында қоғамның, әлеуметтік ортаның адамға әсері.

Гендер-бұл қоғамда модельденген және әлеуметтік институттар қолдайтын, ерлер мен әйелдердің мінез-құлқының құндылықтары, нормалары мен сипаттамалары, өмір салты мен ойлау тәсілі, әйелдер мен мужчин әлеуметтену процесінде жеке тұлға ретінде алған рөлдері мен қарым-қатынастары, ең алдымен, болмыстың әлеуметтік, саяси, экономикалық және мәдени контексттерімен анықталады және әйел мен ер адамның идеясын бекітеді олардың жынысына байланысты.

7. Сәйкестілік-бұл адамның психикасының қасиеті, ол үшін әртүрлі әлеуметтік, экономикалық, ұлттық, кәсіби, тілдік, саяси, діни, нәсілдік және басқа топтарға немесе басқа қауымдастықтарға жататындығын немесе осы топтарға немесе қауымдастықтарға тән қасиеттердің көрінісі ретінде белгілі бір адаммен сәйкестендіруді білдіреді.

Жеке сәйкестілік немесе өзін-өзі сәйкестендіру (Self-identity) - бұл өзін іс-әрекеттің субъектісі ретінде танитын адамның өмірлік іс-әрекетінің, мақсаттарының, мотивтері мен мағыналық көзқарастарының бірлігі мен сабақтастығы. Бұл жеке адамның бойындағы ерекше қасиет немесе қасиеттер жиынтығы емес, оның өзі өзінің өмірбаяны тұрғысынан көрінеді. Ол субъектінің мінез-құлқында және оған басқа адамдардың реакцияларында емес, оның жеке компоненттерінің өзгеруіне қарамастан өзінің тұтастығын сақтай отырып, белгілі бір әңгімені сақтау және жалғастыру қабілетінде кездеседі.

8.Әлеуметтік мәртебе-бұл белгілі бір құқықтары мен міндеттері бар адамның қоғамдағы ұстанымы. Жеке тұлғаның мәртебесі: Кәсібі, лауазымы, жынысы, жасы, отбасылық жағдайы, ұлты, діндарлығы, материалдық жағдайы, саяси ықпалы және т.б. жеке тұлғаның барлық әлеуметтік мәртебелерінің жиынтығы Р. Мертон "мәртебе жиынтығы"деп атады. Жеке тұлғаның өмір салтына, оның әлеуметтік ерекшелігіне басым әсер ететін мәртебе негізгі мәртебе деп аталады.

Алынған (қол жеткізілген) - бұл адамның күшімен қол жеткізілген мәртебе мен рөл. Бұл профессордың, жазушының, ғарышкердің және т.б. мәртебелері. алынған мәртебелердің ішінде кәсіби, экономикалық, мәдени және т. б. жеке тұлғаның жағдайын белгілейтін кәсіби және лауазымдық мәртебе бар. Көбінесе бір жетекші әлеуметтік мәртебе адамның қоғамдағы орнын анықтайды, бұл мәртебе интегралды деп аталады. Көбінесе бұл лауазымға, байлыққа, білімге, спорттық жетістіктерге және т. б. байланысты.