Тақырыбындағы халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары
Билингвальное образование и лингвокультурная интерференция
жүктеу/скачать 4,33 Mb. Pdf көрінісі
|
| Билингвальное образование и лингвокультурная интерференция
В процессе обучения русскому языку казахов и – наоборот, например, слова той и свадьба вроде бы не должны порождать речевую интерференцию, так как эти слова на первый взгляд являются эквивалентными. Но у билингва возникает вопрос: О какой свадьбе по случаю бракосочетания идет речь: о свадьбе в доме жениха (келін түсіру той, беташар той, келіншек (келін) той) или же о свадьбе в доме невесты (қыз той, қыз узату той)? Именно эта смысловая полиаспектность понятия казахского тоя и отсутствие такой смысловой полиаспектности в понятии русской свадьбы по случаю бракосочетания является причиной порождения смысловой и лингвокультурной интерференции, как у казахов, изучающих русский язык, так и у русских, изучающих казахский язык. Это обстоятельство является причиной формирования в сознании индивида и общества неправильных (искаженных) психообразов языковых единиц, отражающих в неродном языке понятия, явления, предметы. Так, например: 1) Казах из аула приглашен на русскую свадьбу по случаю бракосочетания. Свадьба началась. Она уже в разгаре. В какой-то момент казах спрашивает: Какая это свадьба: проводимая стороной невесты (қыз той) – свадьба по случаю выдачи дочери замуж или свадьба, проводимая стороной жениха келіншек той (беташар той) – свадьба по случаю женитьбы сына? Ему отвечают, что это общая свадьба по случаю бракосочетания, создания семьи. Она (в данном случае) проводится совместно обеими сторонами: и стороной жениха, и стороной невесты. Казах в недоумении: так нельзя. Надо же вначале провести свадьбу в доме невесты. 25 2) Русский приглашен на казахскую свадьбу по случаю бракосочетания. Свадьба проходит в доме невесты, т.е. это қыз той (қыз узату той) – свадьба по случаю выдачи замуж дочери. В разгар свадьбы русский спрашивает: А почему со стороны жениха очень мало людей? Почему сторона жениха не принимает активного участия в проведении свадьбы? Так нельзя. Или родители жениха не хотят, чтобы их сын женился на этой девушке? Ему долго и подробно объясняют, что есть еще одна свадьба – свадьба в доме жениха. Именно там сторона жениха примет активное участие в проведении свадьба. А здесь, на этой свадьбе в доме невесты, со стороны жениха приглашается конкретное количество людей. На свадьбе в доме невесты они гости. Итак, налицо смысловая и лингвокультурная интерференция, которая появилась: 1. В результате сформированости в сознании казахофона двух психообразов понятия свадьбы по случаю бракосочетания джигита и девушки (или мужчины и женщины): а) психообраз – қыз той, қыз узату той (свадьба по случаю выдачи замуж дочери); б) психообраз – келіншек той (келін той), беташар той (свадьба по случаю женитьбы сына, – или же свадьба по случаю принятия невесты в дом жениха). 2. В результате сформированности в сознании русофона одного психообраза понятия свадьбы по случаю бракосочетания – общего (целостного) психообраза – свадьба. Итак, психообраз, сформированный в сознании индивида, выросшего в условиях своей родной национальной стихии, является сугубо национальным, хотя в его общем содержании как явления (например, свадьба – той) обязательно присутствует и общечеловеческий аспект. Таким образом, национальная культура формирует национальные психообразы в сознании носителей этого языка и этой национальной культуры. Национальные психообразы предметов, явлений окружающей нас действительности в сознании человека и константы национальной культуры являются источниками смысловой, а в итоге лингвокультурной интерференции, появляющейся в речи билингва на неродном языке [О взаимосвязи социолингвистики, лингводидактики, методики и лингвокультурологии подробно см.: 5; 6]. При билингвальном образовании процесс преодоления лингвокультурной интерференции является наиболее сложным, так как он связан с глубоким и широким знанием индивидом культуры и истории народа изучаемого языка. жүктеу/скачать 4,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|