1 Павлодар мемлекеттік педагогикалық институтының ғылыми ақпараттық-талдамалы журналы Научный информационно-аналитический журнал Павлодарского государственного

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                         3, 2012
3, 2012                                              ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
128
129
мать различные формы. Неудачная социализация индивида к групповым культур-
ным нормам может привести к конфликтам и социальным отклонениям.
Пятым фактором, формирующим личность индивида в современном обще-
стве, следует считать индивидуальный опыт человека. Сущность воздействия это-
го фактора заключается в том, что каждый человек попадает в разные ситуации, в 
ходе которых он испытывает влияние других людей и физического окружения. По-
следовательность таких ситуаций является уникальной для каждого человека, и он 
ориентируется на будущие события, исходя из положительного и отрицательного 
восприятия прошлых ситуаций. Уникальный индивидуальный опыт представля-
ет собой один из самых значимых факторов формирования личности человека [1].
Среди перечисленных факторов значительна роль искусства как культурного 
феномена, охватывающего различные сферы человеческой деятельности.
Искусство – форма общественного сознания, составная часть духовной куль-
туры человечества, особый способ познания и отражения действительности. Воз-
никнув на ранних стадиях общества, искусство постепенно становится мощным 
орудием осознания мира, великим средством духовного формирования личности. 
Специфическая функция искусства состоит в том, что оно конденсирует многооб-
разие накопленного человечеством опыта в процессе живых взаимоотношений че-
ловека с миром, а не путем усвоения готовых результатов. В искусстве запечатля-
ется не только итог эстетического познания явлений, а сам процесс оценки и эсте-
тической обработки познаваемого объективного и субъективного мира [2, 204].
Искусство нацелено на раскрытие творческих возможностей человека, пред-
лагает новый опыт осмысления мира, стремится спровоцировать, разбудить обы-
денное сознание. Благодаря искусству человек расширяет собственный опыт и при-
общается к опыту всего человечества. В рамках социального опыта искусство по-
зволяет человеку найти себя как исключительную индивидуальность, пройдя че-
рез самоиспытания, духовно-нравственную самопроверку.
Воздействие искусства на личность обуславливается рядом его специфиче-
ских свойств: способностью целостно обобщать отношения и ценности, определяе-
мые культурой, и фиксировать наиболее значимые результаты социального опыта; 
воплощать  в  художественно-образной  форме  общественные  образцы  поведения; 
создавать, хранить и передавать информацию (культурный опыт), являясь специ-
фической формой коммуникации.
Полифункциональность искусства приводит к его разнообразному влиянию 
на  человека:  искусство  выступает  и  как  средство  общения  людей,  и  как  способ 
воспитания индивида на основе той или иной системы ценностей, и как источник 
эстетического наслаждения. Искусство помогает человеку усвоить условия окру-
жающей среды, способы и образцы социального поведения, ориентирует в знани-
ях, нормах и ценностях общества. Оно дает возможность понять и принять особен-
ности взаимодействия, общения людей друг с другом. Влияние искусства на вза-
имоотношения человека и общества качественно отражается на поступках и пове-
дении индивида. Связь между реальностью, созданной произведениями искусства, 
и реальностью социальной позволяет рассматривать искусство как один из факто-
ров социализации.
Представление  художественной  коммуникации  как  системы,  состоящей  из 
четырех взаимосвязанных элементов – художника, произведения искусства, ауди-
тории и общества, при рассмотрении основ механизма влияния искусства на фор-
мирование личности позволяет понять взаимное влияние этих элементов и опреде-
лить, какие ценностные ориентиры преобладают в обществе.
Влияние искусства на формирование личности осуществляется через функ-
ционирование художественных и общественных ценностей и норм, которые фор-
мируют художников, воплощаются в созданных ими произведениях искусства и 
вследствие социального функционирования реализуются в восприятии и оценке 
аудитории [3].
Многообразие существующих в искусстве видов, жанров, направлений обу-
словливает неоднозначность его социализирующего воздействия. Возможный диа-
пазон ценностного ориентирования в рамках искусства проявляется как в позитив-
ном, так и в негативном влиянии на процесс формирования личности.
В настоящее время искусство играет положительную роль, не только помогая 
людям в нахождении путей решения духовно-нравственных проблем, но и развле-
кая, доставляя человеку удовольствие и возможности для отдыха. Негативное же 
влияние искусства проявляется в насаждении грубой чувственности, навязывании 
человеку разного рода поведенческих стереотипов, не соответствующих культур-
ным традициям общества и его личному мировосприятию.
В современных реалиях межличностное общение характеризуется высоким 
уровнем поверхностных и случайных форм, развившихся под влиянием безликих 
способов коммуникаций и ускорения темпа жизни. Исходя из этого, искусство зна-
чительно повышает уровень самосознания человека, очерчивает его видение мира 
и моральный выбор, что способствует преодолению универсальных способов ком-
муникации и духовному, творческому, нравственному развитию личности.
Искусство всеобъемлюще воздействует на все составляющие духовной ор-
ганизации человека, формируя не только ум и сердце, но и целостную личность.
Приемы глобального взаимодействия впервые опробываются в искусстве, за-
тем активно внедряются в социальную практику общества. Отношения коммуни-
кации становятся формами искусства, которые моделируют и инициируют новые 
отношения в социуме, новую социальность. Поэтому происходит возрастание зна-

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                         3, 2012
3, 2012                                              ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
130
131
чения искусства для человека в осмыслении сущности и последствий социальных 
изменений.
Искусство  не  только  мощный  фактор  развития  человеческой  личности,  но 
и средство зарождения в своих формах и образах новой, обращенной в будущее 
культуры [4].
Искусство создается ради художественного восприятия, вызывающего у со-
зерцателей сотворческую деятельность. Общение с подлинным произведением ис-
кусства и вызванное им переживание становится фактом биографии воспринимаю-
щего, т.е. происходит глубинное воздействие на внутренний мир личности. По сво-
ей природе искусство противостоит неорганизованности и хаосу, отсюда следует 
его главная тенденция – помочь человеку гармонизировать себя и мир, притом гар-
монизируя природное и социальное в человеке, искусство защищает личное «я», с 
одной стороны, от стандартизации и тупого «омассовения», с другой – от духовной 
изоляции от общества. Его гармонизирующее воздействие проявляется в том, что 
социальной стадности оно противопоставляет гуманную социальную общность, 
индивидуализму – личностную ответственность перед обществом, излишнему ра-
ционализму – понимание непосредственного ощущения жизни.
Искусство оказывает влияние на человеческое познание, лишая последнее од-
носторонности, дополняет его специфическим образно-конкретным, интуитивно-
эмоциональным  и  целостным  постижением  как  себя,  так  и  окружающего  мира. 
Устанавливая равновесие, искусство разрушает личностные стереотипы, обнажая 
то, что именуется социальными и нравственными язвами.
Ещё  одна  функция  искусства  включает  в  себя  как  изживание  негативных 
чувств, так и компенсацию того, в чем, возможно, человека обделили личный опыт 
и судьба, т. е., помогая нечто изжить и нечто восполнить, искусство способству-
ет установлению равновесия человека с окружающим миром. С помощью искус-
ства человек безгранично расширяет свой внутренний опыт и приобщается к опы-
ту всего человечества, причем искусство не растворяет личность во множествен-
ном опыте других, а помогает ей кристаллизоваться, т.е. найти себя как неповтори-
мую индивидуальность. Как пишет шведский культуролог М. Казиник, именно в 
искусстве человек проявляется подлинным, т.е. таким, каким должен быть, каким 
задуман.
Искусство формирует не только ум и сердце: оно формирует целостного че-
ловека. Таким образом, искусство как особый уникальный образ самореализации 
человека выступает как форма становления личности. В то же время искусство как 
специфическая система ценностного воздействия влияет и формирует не только 
отдельные личности, но и межличностные отношения, и социальные отношения в 
целом. В искусстве присутствует огромный гуманистический потенциал, создан-
ный человечеством за многовековую историю.
Литература
1. Формирование личности и факторы, влияющие на процесс формирования лично-
сти. – Режим доступа: www.finteoria.ru/formlichnost.html
2. Философский энциклопедический словарь. // Гл. ред. Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев 
и др. – М.: Советская энциклопедия, 1983. – 840 с.
3. Мартыненко Н.Д. Искусство как фактор формирования социального типа лич-
ности в условиях современного города: автореферат диссертации к.с.н.– Курск, 2007. – 
27 с. – Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/
4. Тарасова А.А. Роль искусства в развитии личности в социокультурном простран-
стве современности. – Режим доступа: http://sociosphera.ucoz.ru/publ/konferencii_2011/
УДК37.041
СОВРЕМЕННЫЕ УСЛОВИЯ ПОДГОТОВКИ УЧИТЕЛЕЙ 
К САМООБРАЗОВАНИю 
Д.П. Мучкин
Бұл  мақалада  автор  қазіргі  әлемдегі  табысты  кәсіби-
педагогикалық әрекет, педагог өзінің біліктілігін жүйелі түрде 
жоғарлатса ғана мүмкін екені айтылады. Әрбір мұғалім кәсіби 
өсуінің  өзіндік  стратегиясын  өзі  құрады.  Педагогтың  білімін 
жоғарылату  кажеттілігін  қанағаттандыратын  формасының 
бірі  өздігінен  кәсіби  білімін  арттыруы  болып  табылады. 
«Кәсіби-педагогикалық  білімін өздігінен  арттыруды»  өздігінен 
іске  асырылатын  репродуктивті-продуктивті  сапасындағы 
педагогтың жүйелі-таным әрекетін түсінуге болады.
The  article  says  that  in  the  modern  world  a  sucсessful  – 
professional – pedagogical activity becomes possible, if a teacher will systematically improve 
the  qualification.  Every  teacher  build  it`s  own  strategy  of  professional  growth.  One  of  the 
forms of improvement of qualification which satisfies the educational needs of the teacher is a 
professional self-education «Professional – pedagogical education, should be understood as a 

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                         3, 2012
3, 2012                                              ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
132
133
systematic cognitive activity of the teacher» reproductive and productive nature which is carried 
out independently. 
Успешная  профессионально-педагогическая  деятельность  в  современном, 
быстро изменяющемся мире становится возможной лишь в том случае, если педа-
гог будет систематически повышать свою квалификацию. Учитывая то, что каж-
дый учитель должен иметь право выстраивать собственную стратегию професси-
онального роста, вполне вероятно возникновение ситуации, когда единственной из 
форм повышения квалификации, в полной мере удовлетворяющей образователь-
ные потребности педагога, окажется профессиональное самообразование. 
В нашей работе мы исходим из того, что «профессионально-педагогическое 
самообразование»  следует  понимать  как  систематическую  познавательную  дея-
тельность педагога репродуктивно-продуктивного характера, осуществляемую са-
мостоятельно. Целью же профессионально-педагогического самообразования яв-
ляется систематическое самостоятельное усвоение научных знаний, а также спо-
собов осуществления деятельности на базе имеющихся знаний, для достижения 
успеха в профессионально-педагогической деятельности. 
Следовательно, справедливым будет утверждение, что для успешного само-
образования учитель должен владеть знаниями о том, как систематически и са-
мостоятельно  усваивать  научные  знания,  а  также  способы  осуществления  дея-
тельности на базе имеющихся знаний для достижения успеха в профессионально-
педагогической  деятельности.  Поиск  ответа  на  вопрос  о  том,  какими  знаниями 
должен владеть учитель, дабы систематически и самостоятельно усваивать науч-
ные знания, а также способы осуществления деятельности на базе имеющихся зна-
ний для достижения успеха в профессиональном самообразовании, стал целью на-
шей работы.
Как известно, знания существуют в форме понятий, категорий, зафиксиро-
ванных в языке, в знаковой системе. «Понятия и категории используются диалек-
тической логикой как узловые, опорные пункты познания <...> и посредством их 
обобщаются и фиксируются результаты познания» [1]. Бесспорно, что в каждом 
понятии – отражение действительности, которая раскрывалась многими поколе-
ниями людей, ибо «всякое понятие – это и конструкция мысли, и отражение бы-
тия» [2]. В понятиях и категориях, которыми пользуется познающая личность, за-
ложены  результаты  познавательной  деятельности  предшествующих  поколений. 
Понятие – это форма человеческого мышления, отражающая наиболее существен-
ные свойства, признаки, черты предметов и явлений объективной действительно-
сти. Процесс усвоения знаний трактуется, как процесс включения всё новых по-
нятий в ранее приобретённую систему понятий, выраженных языковыми и образ-
ными средствами. Согласно В.В. Давыдову, «усвоение научных знаний и соответ-
ствующих им умений выступает как основная цель и главный результат деятель-
ности» [3]. Усвоить систему знаний – значит усвоить те понятия, из которых состо-
ит это знание. Для этого нужно раскрыть содержание каждого понятия, ибо только 
путём запоминания слова-термина или знака, символа, обозначающего данное по-
нятие, усвоить его содержание невозможно. Содержание понятий представляет со-
бой совокупность разнообразных признаков, наличием которых один предмет от-
личается от другого. Раскрывая содержание понятия и его объём путём обобщения 
его наиболее существенных признаков, человек усваивает новые понятия. Усвое-
ние является активным процессом, требующим от усваивающего умственной дея-
тельности. Считается, что формирование понятий и системы понятий происходит 
в результате аналитико-синтетической деятельности мышления с помощью опе-
раций абстрагирования и обобщения, в ходе усвоения и применения (Л.С. Выгот-
ский, С.Л. Рубинштейн). Известно, что знания (понятия) могут быть усвоены как 
с помощью репродуктивного, так и с помощью продуктивного (творческого) ти-
па деятельности мышления [4, с.96]. Так, исследуя закономерности самостоятель-
ной познавательной деятельности личности, П.И. Пидкасистый высказал мнение 
о том, что в индивидуальном познании четко различаются самостоятельная по-
знавательная деятельность, направленная на открытие новых закономерностей, то 
есть на решение творческих проблем, а также самостоятельная познавательная де-
ятельность, выступающая в виде информационного поиска уже известных обще-
ству сведений, но новых для самого ищущего, поэтому в самостоятельной позна-
вательной деятельности человека различают исследовательскую и информацион-
ную деятельность, каждая из которых целенаправленна и вызывается соответству-
ющими действиями репродуктивного (воспроизводящего) и продуктивного (твор-
ческого) характера [5].
Мы выяснили, что усвоение знаний может происходить двумя путями: с по-
мощью репродуктивного и с помощью продуктивного (творческого) типа деятель-
ности. Рассмотрим подробнее выше упомянутые виды познавательной деятельно-
сти с целью выявления знаний, лежащих в их основе. 
Репродуктивный тип деятельности, по Л.С. Выготскому, заключается в том, 
что «человек воспроизводит или повторяет уже раньше создавшиеся и выработан-
ные приёмы поведения или воскрешает следы от прежних впечатлений» [6]. Репро-
дуктивное усвоение знаний (понятий) – наиболее экономичный путь формирова-
ния новых понятий и представлений [7]. Человечество прошло длинный и труд-
ный путь развития, прежде чем пришло к абстрактному мышлению и к фиксиро-
ванию в языке обобщенных понятий. Человек, репродуктивно усваивая «не толь-
ко слова, обозначающие единичные предметы, но и слова-«обобщители», относя-

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                         3, 2012
3, 2012                                              ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
134
135
щиеся к целому классу предметов и явлений», тем самым кардинально укорачива-
ет «путь от «живого созерцания» к общему понятию, к абстрактному мышлению» 
и получает возможность «формировать новые понятия не только на основе воспри-
ятия предметов и действительности, но и на основе других понятий, родственных 
с ними по структуре» [8]. 
В нашем исследовании мы основываемся на том, что исходным материалом 
для знания является информация [9]. Следовательно, для того, чтобы усвоить зна-
ния с помощью репродуктивного типа деятельности мышления, необходимы зна-
ния основ работы с информацией, которые, как мы убеждены, должны включать 
в себя знания обобщенных видов информационной деятельности человека. Стано-
вится закономерным вопрос о том, какие виды информационной деятельности че-
ловека являются обобщёнными.
Под обобщенными видами информационной деятельности человека мы вслед 
за В.А. Адольфом понимаем поиск, сбор, обработку и хранение информации [10]. 
И это верно, так как, «если мы хотим получить эту информацию, «присвоить» её 
(сделать её прибежищем, местообитанием наш мозг), мы должны найти хотя бы 
одно конкретное «место», где она действительно существует, – конкретный кодо-
вый объект (вещный, знаковый и т.п.) или конкретного человека, в мозговых ко-
дах которого воплощена интересующая нас информация» [11, с.145]. Так же, как из-
вестно, «информация инвариантна по отношению к субстратно-энергетическим и 
пространственно-временным свойствам своего носителя (т.е. одна и та же для дан-
ного класса систем информация может быть воплощена и передана разными по 
указанным выше свойствам носителями)» [11, с.137]. Это означает, что одна и та 
же информация может быть многократно перекодирована или может существовать 
в разных кодах, например, в графическом, цифровом, предметном, знаковом и т.д. 
По мнению Д.И. Дубровского, усваиваемая новая информация представляет собой 
для сознания человека «чуждый» – непонятный код. Для того, чтобы перевести его 
в «естественный» – понятный код, требуется расшифровка, специальная операция 
декодирования [11, с.147–148]. Лишь «после того, как найден и закреплён способ та-
кого преобразования, «чуждый» код становится для самоорганизующейся систе-
мы «естественным», что знаменует акт её развития» [11, с.148]. 
Творческий (продуктивный) тип деятельности характеризуется тем, что он 
направлен на создание чего-то нового, «всё равно, будет ли это созданием твор-
ческой деятельности какой-нибудь вещи внешнего мира или известным постро-
ением ума или чувства, живущего и обнаруживающегося только в самом челове-
ке» [6]. Творческим мышлением называют процесс, в результате которого чело-
век находит что-то субъективно либо объективно новое, неизвестное [12]. Творче-
ское, активное усвоение новых понятий совершается в процессе решения проблем 
[4, с.96]. В их решении, пишет Г.С. Костюк, которое требует углубленного анализи-
рования и синтезирования проблемной ситуации, не только применяются, но и об-
разуются новые понятия. В этом особенно выразительно проявляется специфика 
мышления [4, с.96]. Творческое мышление связано с определённой структурой ум-
ственного поиска с рядом последовательных интеллектуальных действий, направ-
ленных на постановку и решение проблемы. Греческое слово «проблема» означа-
ет задачу, задание, теоретический или практический вопрос, требующий разреше-
ния [13]. Проблему как категорию диалектической логики философы определяют 
как «знание о незнании», как такую разновидность вопроса, ответ на который не 
содержится в накопленном знании и поэтому требует соответствующих действий 
по получению новых знаний [14]. Иными словами, проблема детерминирует поис-
ковую исследовательскую деятельность человека по открытию нового знания или 
применению известного в новой ситуации, ведь, чтобы найти выход из такой ситу-
ации, человеку нужно создать новую, не имевшуюся у него прежде стратегию де-
ятельности – «совершить акт творчества» [4, с.101]. «Проблема – это субъективная 
форма выражения необходимости развития научного познания. Она является отра-
жением проблемной ситуации, т.е. объективно возникающего в процессе развития 
общества противоречия между знанием и незнанием» [14]. 
В нашем исследовании мы соглашаемся с М.И. Махмутовым, который указы-
вает на наличие пяти этапов решения проблемы:
а) возникновение проблемной ситуации и постановка проблемы;
б) использование  известных  способов  решения  (этап  «закрытого»  решения 
проблемы);
в) расширение  области  поиска  новых  способов  решения  (этап  «открытого» 
решения проблемы), нахождение нового отношения или принципа действия; 
г) реализация найденного принципа;
д) проверка правильности решения [4, с. 109].
Исследованиями философов и психологов установлено, что при решении про-
блем, связанных с включением в имеющуюся систему знаний новой информации и 
её переработкой, продуктивная мыслительная деятельность человека может быть 
двух видов. Первый вид называют аналитическим или логическим, второй – эври-
стическим. Очевидно, что при решении проблем всегда налицо сочетание обоих 
видов мыслительной деятельности, но в зависимости от конкретного содержания 
проблемы, а также других факторов, может преобладать тот или иной вид. Каж-
дый из методов представляет собой предписание, правило, как действовать при ре-
шении проблемы. Так, аналитический метод имеет следующую структуру: 1) осо-
знание затруднения и анализ проблемной ситуации; 2) определение основного за-
труднения  и  формулировка  проблемы;  3)  поиск  решения  путём  применения  из-

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                         3, 2012
3, 2012                                              ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА

жүктеу/скачать 4,03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: