А. М. Маликов ходжи южного казахстана: история и идентичность
жүктеу/скачать 294,51 Kb. Pdf көрінісі
|
| Браки у ходжей. Общие наблюдения в Казахстане свидетельствуют, что в настоящее время
в определенной степени имеется тенденция к бракам ходжей с не-ходжами. Однако есть семьи, в которых строго блюдут традицию и не выдают дочерей за не-ходжей (кара). Казахоязычные ходжи считают, что они следуют принципу экзогамных браков исходя из жеты ата – семь поколений, а так называемые узбекские ходжи незнают этой традиции. Таким образом, они могут проследить свою связь с шеджире, генеалогией. Обычаи узбекоязычных ходжей отличаются от казахоязычных, в похоронах, ритуале. У узбекских ходжей превалируют близкородственные браки в отличие от казахоязычных. Хотя в этом вопросе у казахских ходжей есть некоторая доля сомнения ввиду того, что сам пророк выдал свою дочь за двоюродного брата - Али. Однако влияние чисто казахских традиций, не иметь родственников в семи коленах, оказывает влияние на казахоязычных ходжей. Я зафиксировал случаи следования этому правилу, так и игнорированию его. Некоторые ходжи женаты на не-ходжах и конечно их вторые половины осуждают близкородственные браки. Считают, что это вредно для генетики будущих поколений. Таким образом, у Хорасан ходжей возникает двойственная ситуация: По шариату можно жениться на своих родственницах. По казахским же обычаям надо следовать экзогамии. Раньше строго женили и выдавали дочерей за кожа. Сейчас женятся и на кара. Раньше кто выдавал дочь за кара были отвергаемы обществом ходжей и выселялись за пределы аула. (ПМА 1). Казахоязычные ходжи часто заключали браки с девушками из родов-мюридов: например, Хорасан ходжи заключали браки с конгратами родов кыргызэли, нугай, киикчи, найманами. Интересно, что у Хорасан ходжей эндогамные браки внутри своего рода стигматизируются как «по узбекскому обычаю» (там же). Хорасан ходжи заключают браки со своими Хорасан ходжами (при соблюдении принципа джеты ата), Кыловуз ходжами, Аккурган ходжами, Кылышты ходжами, Дувана ходжами (там же). Казахские ходжи организованы через генеалогии, а узбекские через землячества. Мой респондент подчеркивал значение статуса и уважения для ходжей и утверждал, что казахоязычные ходжи будут иметь статус и положение только среди казахов. Они не могут существовать отдельно, так как в таком случае они станут просто группой, без уважения и статуса (там же). По утвержданию респондентов, вокруг известных ходжей предпочитали быть похороненными их мюриды - кара. Поэтому нет кладбищ, где были бы похоронены только ходжа. Яркий пример Хорасан ата или мавзолей Ходжи Ахмеда Яссеви, где похоронены и торе и простые казахи (там же). Кылышты ходжи придерживались более строгих правил при заключении браков, не выдавая дочек за не-ходжей. Кылышты ходжи проживавшие в городе Туркестане бок о бок с узбекоязычными ходжами, заключали браки с ними, считая себя и их одной «святой» группой. На мой вопрос о разности лингвистической аффилияции, респондент из Кылышты ходжей отвечал, что язык не имеет значения для поддерживания отношений и заключения браков. У Кылышты ходжей существуют традиционные взаимные браки с Хорасан ходжа (абит), а также Сеит ходжа, Бахсаис, Дувана, Аккурган, Кырк садак, Кыловуз ходжами. Заключаются браки и с узбекoязычными ходжа рода Шайхантахур (ПМА 4). Узбекоязычные ходжи Туркестана убеждены, что по шариату можно жениться на своих родственницах. Сейчас женятся и на кара. Случаи браков с казахоязычными ходжами немногочисленны. Вообще термин „казахские“ или „узбекские“ ходжи респондентам не 42 нравился, они предпочитали говорить о конкретных линиджах. Карнакские ходжи сейчас женятся и на кара. Раньше было много внутренних браков, сейчас их стало меньше. жүктеу/скачать 294,51 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|