Абай атындағы Қазақ



Pdf көрінісі
бет31/464
Дата31.12.2021
өлшемі5,18 Mb.
#21079
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   464
Ключевые слова: интеркультурная философия, диалог, образование, интеграция, культура, Р. Форнет-Бетанкур. 
 
Все более увеличивается культурное разнообразие в человеческом сообществе. Люди взаимодействуют 
с  другими  культурами,  отличающимися  между  собой  языком,  нормами,  культурой.  Отсюда  возрас-
тает  необходимость  формирования  таких  навыков  и  умений,  которые  бы  способствовали  развитию 
межкультурного понимания и обмена. 
Система образования теснее, чем любая другая социальная структура, связана со всем обществом, 
в котором она существует. Данная связь общества с системой образования проявляется в том, что ор-
ганизация  образовательных  институтов,  содержание  учебных  процессов  и  результаты  деятельности 
образовательных структур во многом обусловлены национальными чертами и специфическими осо-
бенностями страны, ее культурой. 
Культура понимается как все способы и результаты человеческой деятельности; как знаковая система; 
как система ценностей [1, с.14-15]. Культура – «живое тело» общества, его «душа», которая изменяется 
сама  и  способна  изменять  общество сообразно  трансформирующимся  условиям,  в  том  числе  и  при-
родным. Образование обеспечивает трансляцию и освоение культуры (систему норм, ценностей, спо-
собов жизнедеятельности и т.п.). Посредством образования передаются накопленные человечеством 
знания,  достижения  в  различных  областях,  моральные  ценности,  нормы  и  т.д.  Образование  есть  «способ 
вхождения человека в целостное бытие культуры, постижение и осуществление индивидом родовых 
и видовых смыслов жизни» (Ю.М. Лотман). Каждый индивид, вступая в жизнь, получает в свое рас-
поряжение  потенциал  культуры,  накопленный  тем  или  иным  обществом  (сообществом),  всем  чело-
вечеством в целом. Передавая культуру (родовую сущность, меру человеческого в самом человеке), 
общество  сохраняется  не  просто  физически,  но  и  как  конкретное  социокультурное  целое,  то  есть 
обладающее своими специфическими качествами. 
Трансляция культуры осуществляется не механически, а через осмысление и освоение опыта, со-
циализацию  нового  поколения,  восприемника  данного  опыта,  способного  его  адекватно  освоить
осознать  и  трансформировать  сообразно  меняющимся  социальным  и  природным  условиям.  Осваивая 
весь  арсенал  средств  культуры,  совокупность  технологических  приемов  –  систему  материальных  и 
духовных  ценностей  и  норм,  необходимых  для  жизнедеятельности  в  определенных  социальных  и 
природных условиях, приобретая навыки деятельности и общения, человек тем самым овладевает ин-
струментом,  способом  самоопределения  и  адаптации  в  мире,  социализируется  в  нем  (входит  в  раз-
личные  звенья  общественной  жизни  и  встраивается  в  окружающий  социальный  порядок).  Социа-
лизация  означает  не  только  усвоение  и  воспроизводство  культурных  ценностей  и  социальных  норм, 
вхождение в социум, но также саморазвитие и самореализацию человека в том обществе, в котором 
он  живет.  Образование,  будучи  специализированной  деятельностью  общества  по  формированию  и 


Вестник КазНПУ имени Абая, Серия «Педагогические науки», №4 (52), 2016 г. 
8
 
развитию человека, направляет, регулирует и осуществляет процесс социализации – процесс вхожде-
ния людей в общество и адаптацию к его структурам. 
Социализация  обеспечивается  принятыми  в  культуре  и  институциализированными  в  социуме  и 
его  соответствующих  подсистемах  технологиями  и  стратегиями  обучения,  профессиональной  под-
готовки, образования, воспитания, поддержанием необходимого уровня функциональной грамотности. Обра-
зование позволяет построить и провести целенаправленную социализацию людей ускоренно и более 
эффективно. Вливаясь в общество, новые поколения, взращенные системой образования, и представляют 
ту интегральную (качественную) характеристику общества, которая делает его именно этим обществом, 
а не каким-то другим. Образование выступает как один из важнейших механизмов культурного вос-
производства,  поддержания  качественной  определенности  и  целостности  общества  в  постоянно 
меняющихся исторических условиях. 
Данный  механизм  реализуется,  если  учащиеся  обучаются  в  своей  родной  стране  на  своем  родном 
языке.  При  получении  образования  в  другой  стране  и  на  другом  языке  может  возникнуть  «культурный 
конфликт», столкновение одной культуры с другой, одних ценностей с другими, непонимание образа 
жизни и т.п. Задача образования – предотвратить возможные «культурные разногласия». Попадая в ино-
культурную  среду,  иностранные  студенты  должны  суметь  адаптироваться  к  ней,  воспринять  и  нау-
читься жить в иных культурных условиях. Образование – это постоянный межкультурный диалог, итогом 
которого становится понимание, базирующееся не только на восприятии «своих» культурных норм, 
образцов поведения, смыслов и знаниевых систем, но и «чужих». Выдающийся мыслитель Э.В. Ильенков 
отмечал,  что  «...граница  между  «Западом»  и  «Востоком»  проходит  вовсе  не  по  Эльбе  и  не  по 
Берлинской «стене». Она лежит гораздо глубже: трещина проходит через самое сердце всей современной 
культуры, вовсе не совпадая с географическими рубежами и политическими границами современного 
мира. Она пролегает не только между партиями внутри одной и той же страны, но часто даже и через ум 
и сердце одного и того же человека» [2, c. 157]. 
Все  более  увеличивается  культурное  разнообразие  в  человеческом  сообществе.  Люди  взаимо-
действуют с другими культурами, отличающимися между собой языком, нормами, культурой. Обра-
зование не является исключением в этом процессе. Происходящие изменения оказывают воздействие 
на образование и сигнализируют о возникновении нового глобального контекста обучения. 
Современный  мир  стал  более  сложным  в  ситуации  глобального  взаимодействия,  роста  непред-
сказуемости  социально  -  экономических  и  политических  процессов,  кризиса  личностных  и  коллек-
тивных идентичностей, традиционного и модернизационного. Благодаря открытости мира и мобиль-
ности современной жизни, быстрого овладения языками получение образования за пределами родной 
страны стало доступным для миллионов людей. В результате происходит учащение межкультурных 
контактов,  более  интенсивное,  чем  прежде,  взаимодействие  людей  разных  идентичностей,  миров  и 
традиций.  Интеграция  образовательного  пространства  усиливается  глобализационными  тенденциями. 
Как  результат  этого  процесса  образование  в  значительной  мере  стандартизируется,  приобретая 
трансграничные  и  транскультурные  характеристики.  В  результате  формируется  контекст  междуна-
родного образования и мировой рынок образовательных услуг. Так, если говорить о мировых тенден-
циях высшего образования, то спрос на него, по прогнозам, вырастет еще больше, из 97 миллионов 
студентов в 2000 году до 263 миллиона студентов в 2025 году. По крайней мере, семь миллионов из них 
будут  студентов,  обучающихся  за  пределами  своих  стран  дома,  многие  с  помощью  дистанционного 
обучения [3]. По данным ЮНЕСКО, количество учащихся, способных учиться в любой части мира
значительно выросло за первое десятилетие XXI века и, вероятно, будет расти и далее [4, c.67]. 
Человеческая  мобильность  как  в  международном  плане,  так  и  внутри  отдельных  стран  достигла 
самого  высокого  уровня  за  всю  историю.  В  современном  мире  «мобильным»  может  считаться  каждый 
седьмой житель Земли, или около одного миллиарда человек. На фоне продолжающихся миграцион-
ных потоков с юга на север ускоряются миграционные потоки в направлении с юга на юг, причем в 
будущем  их  рост,  вероятно,  будет  происходить  еще  быстрее.  Кроме  того,  «изменение  географии 
экономического  роста»,  и  связанные  с  ним  последствия  для  занятости  и  благосостояния  подталки-
вают все большее число людей, живущих в странах Севера, к переезду в южные страны. Эти меняю-
щиеся  модели  человеческой  мобильности  имеют  важные  последствия  для  образования  [4,  c.66]. 
Миграция  способствует  развитию  культурного  разнообразия  в  рамках  образовательных  систем,  в 
профессиональной сфере и в обществе в целом [4, c.67]. 
С  возникновением  открытости  образовательных  границ  и  ростом  мобильности  населения  воз-
никает  парадигма  взаимного  воздействия  культур  друг  на  друга.  Взаимное  воздействие  культур 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   464




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет