«ахмет байтурсынов основатель казахского языкознания»


Пайдаланылған әдебиеттер тізімі



Pdf көрінісі
бет63/117
Дата17.10.2022
өлшемі3,65 Mb.
#43576
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   117
Байланысты:
«АХМЕТ БАЙТҰРСЫНОВ - ҚАЗАҚ ТІЛ БІЛІМІНІҢ АТАСЫ» АТТЫ ОБЛЫСТЫҚ СЫРТТАЙ ҒЫЛЫМИ-ПРАКТИКАЛЫҚ КОНФЕРЕНЦИЯНЫҢ МАТЕРИАЛДАРЫ

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі: 
1. «Ахмет Байтұрсынұлы туралы естелік» «Өлке» баспасы, 2013 ж. 
2. Қазақ әдебиеті, 11 сынып. «Мектеп» баспасы, 2007 ж. 
3. Қазақ әдебиеті, 11 сынып, «Рауан» баспасы, 1996 ж. 
4. «Әдебиет танытқыш» «Атамұра», 2003 ж. 
 
 
 
ЖИЗНЬ, ОЗАРЕННАЯ БОРЬБОЙ 
Ищанова Даметкен Жакпаровна, 
учитель казахского языка и литературы 
КГУ «Архиповская общеобразовательная 
школа отдела образования Мендыкаринского 
 района» Управления образования акимата 
Костанайской области 
«Если я смирюсь, 
Если ты смиришься- 
Кто посвятит себя служению?» ... 
А. Байтурсынов. 
Идея борьбы и заботы о будущем – главное предназначение А.Байтурсынова. 
Что это был за человек? Каких убеждений? Какая программа была у него? В чем же он 
был обвинен? За что впал в немилость правительству? Чтобы ответить на эти вопросы и понять 
этого мужественного и неординарного человека, прошедшего тюрьмы и ссылки, горести и 
печали нужно обратиться к тому историческому времени, в котором он жил и творил. 
ХIХ век – это время присоединения Казахстана к России. Усиленными темпами шла 
колонизация Азиатского Востока. Колонизаторская направленность аграрной политики 
царизма привела к интенсивному переселению крестьян из европейской части страны. Казахи 
лишились лучших земель и были вытеснены в бесплодную, безводную степь. Казахский народ 
терпит жестокие национальные угнетения как в сфере социально-экономической, так и 
духовной.
Именно в такую историческую эпоху родился А.Байтурсынов. В простой казахской 
семье Тургайского уезда, ныне Костанайской области, 28/15/ января 1873 года, как 
утверждает, по наиболее достоверным и документальным источникам, его биограф 
Миржакып Дулатов. Ахмет Байтурсынов с детства немало пережил лишений и невзгод. Он 
рос в семье, где ценились свобода и независимость. Его деды и прадеды были известными 
батырами в тургайских степях. Ахмет происходит из рода Аргын. Его отец Байтурсын – 


133 
сильный, смелый по натуре человек, отличался большим свободолюбием и никакой власти 
над собой не признавал. В казахской степи он слыл мыслящим человеком с непреклонным, 
неуступчивым характером. Байтурсын не хотел мириться с произволом, царящим в степи. Он 
был на стороне бедных и угнетенных. Байтурсын был суров и непримирим. В 1886 году 
царские власти устроили погром. И отец Ахмета, не выдержав несправедливости, вступает в 
борьбу с ними. Вскоре после этих событий, при помощи карательных отрядов, Байтурсын и 
его брат Актас приговариваются к 15 годам каторжных работ. 
Ахмету Байтурсынову было в то время 13 лет, когда жизнь преподнесла ему горький 
урок, разлучив его с отцом. Но пример его отца поселил в душе Ахмета вольнолюбие. В девять 
лет Ахмета отдали учиться в аульную школу Сартубека, где он познал азы мусульманской 
грамоты. В 13 лет поступил в Тургайское русско-киргизское училище, основанное Ибраем 
Алтынсариным. Отсюда вышли интеллигентные борцы за свободу. В 1891 году, закончив 
училище, с большими трудностями и лишениями Ахмет Байтурсынов с караваном 
отправляется в Оренбург. Там он поступил в четырехгодичную Оренбурскую киргизскую 
учительскую школу. Одаренный юноша, смышленый настойчивый по характеру в 1895 году 
заканчивает полный курс обучения. И с этого времени А.Байтурсынов навсегда связывает 
свою жизнь с народным образованием. 
Свою педагогическую деятельность Ахмет Байтурсынов начал 1 июня 1895 года. Он 
знает, что казахский народ будет бесправным до тех пор, пока не покончит с неграмотностью. 
Ахмет считал одной из главной причин политической пассивности народа, его бедственного 
положения – это невежество. И поэтому Байтурсынов выдвинул перед собой цель -
просвещение казахского народа. Он знает глубинные интересы народной жизни, действенные 
способы пробуждения забитого народа к активности и уделял большое внимание 
педагогической деятельности. 
Начал он свою деятельность в Бетпаккаринской волости Актюбинского уезда, в аульной 
школе Копсыбакова 1 июня 1895 года. А.Байтурсынов, однако, считал, что простому народу 
нужны аульные школы, где они получают первоначальные знания на родном языке. С 1896 по 
1897 год А. Байтурсынов работал в Аулиекольской волостной школе, затем в Костанайском 
двухклассном русско-киргизском училище, где преподавал киргизский (казахский) язык и 
литературу. 
Стремясь приобщить свой народ к культурному наследию народов Востока и Запада, 
призывал учить русский язык, чтобы обогатить родной язык. Боролся за чистоту любого 
языка. Но говорил, что сперва нужно детей обучать на родном языке. В народе Байтурсынов 
получает известность человека образованного, смелого и свободно мыслящего. 
Из Кустаная Ахмет уезжает в Омск, где встречается с библиографом, исследователем 
истории казахского народа, его фольклора А.Е. Алекторовым. 
После этого уезжает в Каркаралинск, где работает сначала в русско-киргизской 
(казахской) школе, основанной в 1845 году отцом великого Абая – Кунанбаем. Она была 
лучшей в казахской степи, благодаря умелому подбору педагогических кадров. Одним из 
таких педагогов был Ахмет Байтурсынов. Эта школа, где воедино сплетались духовное начало 
и культура двух народов. 
Но недолго пришлось работать в этой школе, Ахмета назначают заведующим 
Каркаралинском русско-киргизским (казахским) училищем, которое в 1886 году закончил 
А.Букейханов. В годы своего учительства Ахмет Байтурсынов переводит на казахский язык 
басни Крылова, которые и сегодня являются настольной книгой и служат как образец 
народных изречений. 
Работа в аульных, волостных, уездных школах и училищах формирует в Ахмете 
Байтурсынове активного политического борца. 
Просветительское дело Байтурсынов связывал с укреплением самосознания народа. И 
говорил, что никогда не нужно забывать, на самостоятельную жизнь вправе претендовать тот 
народ, который говорит на своем языке и имеет свою литературу. 


134 
Ахмет Байтурсынов всей душой любит свою нацию, он настоящий защитник интересов 
своего народа. 
С 1921 по 1928 год читает лекции по казахскому языку и литературе в Ташкентском 
институте народного образования. В 1921-1922 годах возглавлял Академический центр. С 
1924 года член научно-методического совета при народном комиссариате просвещения. 
С сентября 1928 года до 5 июля 1929 года Ахмет работает в Алма-Атинском 
государственном университете, с 15 октября был назначен профессором (в настоящее время - 
это Алма-Атинский педагогический университет имени Абая). 
Сабит Муканов писал: «Ахмет отдал много сил, чтобы пробудить казахский народ и 
велик его вклад в развитие Казахских школ. Ахмет – первый человек, заложивший основы 
казахского просвещения.
Ахмет Байтурсынов с 1922 года отошел от политики и начал заниматься научной 
деятельностью. Ахмет был человеком, который ясно и четко видел все перспективы и 
проблемы казахской науки начала ХХ века, доносил до народа необходимость овладения 
наукой. Хотя не имеет многотомных научных трудов, но велика его роль как реформатора 
казахской письменности. На основе 35 арабских буквенных знаков Ахмет создал казахский 
алфавит из 24 букв. До него никто не осмелился арабскую графику применить к особенностям 
казахского языка. Это было научное открытие. Не менее ценны заслуги его в области 
этимологии киргизского (казахского) языка. Он разработал основную лингвистическую 
терминологию. 
Байтурсынов создал много учебников. Его учебники были понятны и близки народным 
массам, они были просты по содержанию и в то же время по всей полноте раскрывали 
богатство и красоту родного языка. 
Первую в истории казахов Азбуку он издал 1912 году в Оренбурге. Также написал 
трехтомный капитальный труд по казахскому языку и литературе «Тіл құрал», его 
фундаментальные исследования казахского языка «Система звуков», «Система слов», 
«Система предложений», до сих пор составляют основу казахского языкознания. 
Истинный учитель – всегда дитя своего народа. Он несет ценности, накопленные в 
борьбе за счастье. В нем заключен цвет народного характера, нравственности, духовности. 
Эти черты помогли Ахмету Байтурсынову стать властителем дум казахского народа. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   117




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет