Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

171 
вклад в педагогику является безграничным: он - ученый-просветитель, первый казахский 
литературный 
теоретик-лингвист, 
поэт, 
переводчик, 
реформатор 
национальной 
письменности, один из лидеров партии «Алаш», комиссар образования, профессор филологии, 
автор целого ряда учебников и пособий.
Его педагогическое и творческое наследие невозможно раскрыть в одной статье либо 
книге, настолько полно он отдал себя и свои идеи казахскому народу. Будучи учителем, он 
вкладывал полностью все свои силы в образование казахских детей, понимая, что образование 
— это способ выйти из рабства. И никто из детей, которых обучал Байтурсынов, в то время 
даже и не мог предположить, что перед ними не простой учитель, а учитель всей нации… В 
дальнейшем он учил не только детей, но и преподавал в институтах народного образования, 
являлся профессором филологии в первом в истории казахского народа Казахского 
государственного университета, председателем Академического центра [1].
В основе его просветительства лежала не просто идея обучения грамоте, письму и 
чтению, а идея воспитания. Именно без него, без человечности и милосердия образованный 
человек, по мнению А. Байтурсынова, может стать опасным. С этим утверждением нельзя не 
согласиться и в наши дни: человечность и образованность – основа любого цивилизованного 
общества. 
Через свою книгу «Маса» («Комар») он выразил эту цель – свою главную гражданскую 
идею – приобщение народа к знаниям и трудолюбию, развитие искусства и повышение 
культуры людей. Именно он – продолжатель просветительства великого Абая - смог вывести 
казахскую литературу на новый уровень.
Байтурсынов является автором и реформатором нового алфавита, который назвали 
«Жаңа Емле» («Новая орфография») – одного из значительных научно-культурных 
достижений в развитии казахской письменности, именно благодаря новой графической 
системе быстрее ликвидировалась безграмотность и повысилась письменная культура 
казахского народа. 
Его учебные пособия “Оқу құралы” (“Учебное пособие”, 1912) – один из первых 
иллюстрированных букварей на казахском языке, “Тiл - құрал” (учебное пособие, в котором 
впервые сделана систематизация языковой структуры казахского языка) до сих пор являются 
классикой, основой и стартом изучения казахского языка: на основе букваря А. Байтурсынова 
в нынешнее время разрабатываются новые учебники для обучения грамоте школьников. Свои 
инновационные педагогические идеи и рекомендации для обучающих он воплотил в 
практическом руководстве для учителей “Тiл жұмсар” и учебном пособии “Баяншы”. Ему 
также принадлежат одна из первых исследовательских работ в области национального 
литературоведения “Главный казахский поэт”, в которой он изучает историческую миссию 
Абая. “Әдебиет танытқыш” - первый фундамент научно-теоретического труда об истории, 
теории и критике литературы на казахском языке. Вклад в языковедение казахского языка
А. Байтурсынова настолько велик, что основы журналистики в ВУЗах преподают через 
предмет «Байтурсыноведение».
Первая его работа - сборник «Сорок басен» включает в себя адаптированные басни 
Крылова, Эзопа, Абая на казахском языке, также он написал вступительную статью и 
комментарии к поэме «Ер Саин»
. Эти труды – далеко неполный перечень его педагогического 
наследия, выраженного в письменных источниках, но именно они стали «рупором» 
просвещения и образованности целой нации – казахского народа [2].
Его основной идеологией было просвещение и образование казахского народа в 
условиях свободы: «Чтобы сохранить самостоятельность, мы должны всеми силами и 
средствами стремиться к просвещению и общей культуре. Наш долг и обязанность первым 
делом заняться развитием литературы на родном языке». Через газету «Қазақ», понятную и 
учителю, и пастуху, он развивал идеи предшественников о демократическом устройстве 
общества, пробуждал национальное самосознание, поднимал различные вопросы касательно 
социального-политической жизни, образования, просвещения и быта казахского населения 

172 
[3]. В статье «Обучение по-казахски» А. Байтурсынов пишет, что «Улучшение жизни народа 
надо начинать именно с дела обучения детей, ибо власть, управление, народ исправляется 
только образованием» [4]. Он настолько глубоко проникал в сущность и специфику 
педагогической деятельности, что имел много соратников: С.Сейфуллин, М.Ауэзов, 
М.Дулатов и др. высоко оценивали его общественно-политическую, научную и 
педагогическую деятельность, его огромнейший вклад в развитие науки, культуры и 
просвещения казахского народа; его жизнь, труды и наследие изучается не только нашими 
отечественными учеными, но и российскими учеными: М.П. Баталов и М.С. Сильченко -
“Очерки по казахскому фольклору и казахской литературе”, А.Н. Кононов - 
“Библиографический справочник отечественных тюркологов”, Т.И.Тугай в книге 
«Оренбургский путь Ахмета Байтурсунова» описывает не только его жизнь, но и подчеркивает 
его вклад в воспитание патриотизма и гордости за свой народ у подрастающего поколения [5]. 
Ведь именно через него мы создаем себе будущее…
На пути его педагогической деятельности – образованию и просвещению казахского 
народа стояло немало препятствий: сопротивление власти, классовая борьба, отсутствие 
необходимой литературы на казахском языке – все это было преодолено учителем, 
общественным деятелем Ахметом Байтурсыновым. В 30-х годах массово вводится всеобщая 
начальная школа, которая сталкивается с проблемой: для открывающихся школ нет учебников 
на казахском языке. А.Байтурсынов совместно с другими представителями казахской 
интеллигенции А. Букейхановым, М. Дулатовым и др. переводит на родной язык арифметику, 
географию, историю, школьную гигиену, педагогику и т.д. В это время в школах-юртах 
происходило повсеместное обучение не только детей, но и взрослых, получившие начальное 
образование учили других. 
Многие его высказывания проявляют ценность и до сих пор: «Учитель – душа школы. 
Любой школе необходим квалифицированный учитель, средства обучения и соответствующая 
программа, в которой бы упорядочились и систематизировались все материалы, подлежащие 
усвоению». Работа «Обучение по-казахски» презентует основные требования к учителю: 
отличное владение частной методикой, знание психологических особенностей детей и 
теоретических основ процесса обучения. Все эти требования, определенные
А. Байтурсыновым почти век назад, и в наше время являются главенствующими в профессии 
учителя.
Время жизни «Великого учителя» было исторически непростым, и несмотря на свою 
самоотверженную деятельность во благо народа Ахмет Байтурсынов был подвергнут 
расстрелу и запрету. И только спустя 50 лет после его смерти, имя великого учителя было 
вновь реабилитировано: его бесценные труды вновь возвращены народу, в его честь 
назывались улицы, школы, Институт языкознания, университет в городе Костанай, открыты 
музеи, памятники, выпущена почтовая марка; проводятся различные научные конференции, 
посвященные юбилеям просветителя казахского народа и борца за равенство. Ко дню его 
рождения приурочен День языков Казахстана. 
Следует отдельно отметить, что его педагогические идеи актуальны и в наше время; 
современным языком его идею можно выразить следующим образом: качественное 
образование является основой индустриально-инновационного развития Казахстана. 
Таким образом, педагогическое наследие великого сына степей Ахмета Байтурсынова 
является огромным и актуальным в современное время. «Великий учитель» был одержим 
идеей увидеть свой народ образованным и культурным, идущим по пути прогресса.

жүктеу/скачать 3,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: