«Ассамблея народа Казахстана стала надёжным, прочным фундаментом стабильности и согласия в обществе». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов
Опишите историко-культурное значение понятия «Великая степь»
жүктеу/скачать 1,91 Mb.
|
9ebee3c3244673de215109c41279fb47
- Бұл бет үшін навигация:
- 63. Опишите развитие образования и науки в 20-40 годы ХХ века
- 64.Опишите общественно-политические идеи средневековых учёных Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни, Махмуда Кашгари, Ходжи Ахмеда Яссауи.
| 62.
Опишите историко-культурное значение понятия «Великая степь». Великая Степь - историко-культурное, а не географическое понятие. Географическое название этого региона - Евразийская степь. В ландшафтном отношении Великая Степь неодно- родна и состоит из собственно степей (степной ландшафтной зоны), а также лесостепей, полупустынь и даже пустынь. С севера степи и лесостепи ограничены лесными массивами, в том числе таежными. На юге Великая Степь упирается в водные преграды (Черное, Азовское, Каспийское моря) и высокие горы (Кавказские, Тянь-Шань). В казахстанской исторической науке, применительно к X-XVII вв., принято называть Причерноморско-Каспийскую степь Западным Дешт-и Кыпчаком, а Казахскую степь Восточным Дешт-и Кыпчаком.Великая Степь - это "колыбель" кочевой цивилизации. В основе которой лежал природно-географические факторы подходящие экологические условия для развития кочевого скотоводства. Засушливые и сухие разнотравно-злаковые, ковыльные, полынно-злаковые степи и полупустыни, покрывающиеся травой в разное время, представляли собой идеальные сезонные пастбища для лошадей и мелкого рогатого скота. Вместе с тем в условиях аридного климата кочевое и полукочевое скотоводство стало единственно возможным способом хозяйственного освоения Степи. 63. Опишите развитие образования и науки в 20-40 годы ХХ века Начиная с 1920 года большевики стали повсеместно создавать чрезвычайные комиссии по ликвидации неграмотности. К концу 1928 года было издано более 30 наименований учебников для школ с казахским языком обучения.Смена алфавитов (1929, 1940 гг.) нанесла существенный урон развитию школьного образования.В августе 1930 года вышло постановление о введении всеобщего обязательного начального обучения в районах с кочевым населением.Одной из важнейших задач в системе образования была ликвидация неграмотности среди взрослого населения. Так в передвижных красных юртах (кызыл отау), внешне напоминающих избы, читальни для оседлого населения, обучали грамоте и женщин. Начали создаваться передвижные пункты ликвидации безграмотноСти, ШколЫ-коМмуны. В феврале 1924 года в Казахстане было образовано отделение всесоюзного общества «Долой неграмотность». К 1939 году в возрасте до 50 лет числилось 83,6% грамотного населения. К 1941 году в республике функционировало 7,5 тыс. школ, в которых обучалось около 1 млн детей различного возраста. 64.Опишите общественно-политические идеи средневековых учёных Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни, Махмуда Кашгари, Ходжи Ахмеда Яссауи. Абу Насыр аль-Фараби. Ученый-энциклопедист родился в городе Фараб (Отрар). Начальное образование получил в родном городе, затем обучался в городах Центральной Азии -Ташкенте, Самарканде и Бухаре.Ученый активно занимался вопросами общественного устройства, с ним советовались правители управлявшие не только городами, но и государствами.Аль-Фараби призывал ученых быть предельно искренними и не использовать результаты научных изысканий в корыстных целях. Махмуд Кашгари - один из известных ученых СредневекоВЬЯ, родился в аристократической семье на территории государства Караханидов.B XI веке после многолетних путешествий и научных поисков он создал главный труд своей жизни «Дивани лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий»). В нем собран большой историко-культурный, этнографический и лингвистический материал. Юсуф Баласагуни - видный ученый, философ и поэт Средневековья.B XI веке Баласагуни написал историко-литературное произведение на тюркском языке «Кутадгу билиг» («Благодатное знание»). Эта поэма - одно из первых светских произведений для всех тюркоязычных народов. В нем он описывает жизнь и быт, место и роль человека в обществе. ученый считает, что жизнь народа можно изменить в лучшую сторону, так же как можно совершенствовать и управление государством, опираясь на образование и науку. В своей поэме Баласагуни призывает всех граждан уважительно относиться к человеку труда, считает, что люди, овладевшие научными знаниями, могут изменить себя. жүктеу/скачать 1,91 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|