Аулау 16. Егер қарсылас бізді кері дәлелмен тығыздаған болса, біз бұрын ойламаған қандай да бір нәзік айырмашылықпен құтыла аламыз, шынында да, егер зат екі есе мәнге немесе екі есе жағдайға жол берсе

Аулау 16. Егер қарсылас бізді кері дәлелмен тығыздаған болса, біз бұрын ойламаған қандай да бір нәзік айырмашылықпен құтыла аламыз, шынында да, егер зат екі есе мәнге немесе екі есе жағдайға жол берсе.

Аулау 25. Бұл қулықты әсіресе ғалымдар арасында ғылыми емес тыңдаушылардың қатысуымен дау болған және кенеттен argumentum ad rem, кейде тіпті ad hominem жетіспеушілігі пайда болған жағдайда қолдануға болады. Онда argumentum ad auditores қолданады - аудиторияға дәлел, яғни жарамсыз жауап беріледі, бірақ оның жарамсыздығын істің мәнімен жақсы таныс адам ғана анықтай алады; қарсылас солай, бірақ тыңдаушы емес. Сондықтан осы соңғысының көзінде қарсылас жеңіліп қалады, әсіресе, егер оның жауабы оның тезисін күлкілі күйінде қойса. Барлық адамдар әрдайым күлуге дайын; күлетіндер де әрқашан біздің тарапымызда болады. Жалған жауап табу үшін ұзақ талдауға және ғылымның негізгі негіздеріне немесе ақырында басқа да қайнар көздерге жүгінуге тура келеді, ал ол үшін аңшылар аздап тыңдалады.

Мысал. Қарсылас таулардың бастапқы қалыптасуы кезінде гранит кристалданған және қалған барлық таулар ыстықтан сұйық күйде болғанын, демек, балқытылғанын айтады. Ыстық шамамен 250 ° C болуы тиіс. Массасы оны жабатын теңіз бетінің астында кристалданған. Біз argumentum ad auditores жасап отырмыз, мұндай температурада, тіпті ертеректе, 100 ° C-та теңіз қайнап, ауада бу тәрізді күйде алып жүрер еді. Тыңдаушылар күледі.

Бізді жоққа шығару үшін қарсыласқа қайнау нүктесі тек жылудың дәрежесіне ғана емес, сонымен қатар атмосфераның қысымына да байланысты екенін, ал ол өз кезегінде теңіз суының жартысы буда тасығандай дәрежеге дейін көтерілетінін, 250 ° С-та да қайнау басталмайтынын көрсетуге тура келеді. Бірақ оған жетпейді, себебі нефизиктер үшін бұған ерекше пікір қажет болар еді.

Аулау 26. Argumentum ad verecundiam - беделге апелляция. Әр түрлі дәлелдер келтірудің, беделге ие болудың орнына, әрине, қарсыластың біліміне сүйене отырып. «Unusquisque mavult credere, quam judicare», - дейді Сенека. Осы себептен дауды қарсылас құрметтейтін беделге ие болғанда жүргізу оңай. Қарсыластың білімі мен қабілеті қаншалықты шектелген болса, ол үшін беделдердің саны соншалықты көп болады. Егер ол өте жақсы қабілетке ие болса, онда аздық етеді немесе беделін мүлдем мойындамайды. Әрине, ол өзіне танымал немесе мүлдем белгісіз ғылымда, өнерде, қолөнерде, бірақ белгілі сенімсіздікпен беделді мамандармен келіседі. Керісінше, қарапайым адамдар оларға терең құрметпен қарайды; олар қолөнер жасайтын адамның затты өзі емес, одан туындайтын пайда мен пайданы жақсы көретінін мүлдем білмейді; басқа бір нәрсені үйрететін адамның өзі бұл пәнді мүлдем білмейтіні де оларға белгісіз, өйткені пәнді өзі үйренетін адамға әдетте басқаларды оқытуға бос уақыт қалмайды. Бірақ тобырдың әрқашан да көптеген құрметті беделдері бар, сондықтан бізге шынайы бедел жетіспеген кезде, тек көзге көрінгенін ғана алып, басқаша мағынада және басқа жағдайларда айтылғандарды келтіруге болады. Қарсыластың мүлдем түсінбейтін беделінің де ықпалы зор. Мысалы, ғалымсыз адамдар латын және грек философтарын ең көп құрметтейді. Беделмен кез келген нәрсені жасауға болады, керілуге жол беріп қана қоймай, тіпті мағынасын мүлдем бұрмалауға да болады. Төтенше жағдайларда тіпті өз қиялының беделін де келтіруге болады.

• Аулау 26. Argumentum ad verecundiam - беделге апелляция. Әр түрлі дәлелдер келтірудің, беделге ие болудың орнына, әрине, қарсыластың біліміне сүйене отырып. «Unusquisque mavult credere, quam judicare», - дейді Сенека. Осы себептен дауды қарсылас құрметтейтін беделге ие болғанда жүргізу оңай. Қарсыластың білімі мен қабілеті қаншалықты шектелген болса, ол үшін беделдердің саны соншалықты көп болады. Егер ол өте жақсы қабілетке ие болса, онда аздық етеді немесе беделін мүлдем мойындамайды. Әрине, ол өзіне танымал немесе мүлдем белгісіз ғылымда, өнерде, қолөнерде, бірақ белгілі сенімсіздікпен беделді мамандармен келіседі. Керісінше, қарапайым адамдар оларға терең құрметпен қарайды; олар қолөнер жасайтын адамның затты өзі емес, одан туындайтын пайда мен пайданы жақсы көретінін мүлдем білмейді; басқа бір нәрсені үйрететін адамның өзі бұл пәнді мүлдем білмейтіні де оларға белгісіз, өйткені пәнді өзі үйренетін адамға әдетте басқаларды оқытуға бос уақыт қалмайды. Бірақ тобырдың әрқашан да көптеген құрметті беделдері бар, сондықтан бізге шынайы бедел жетіспеген кезде, тек көзге көрінгенін ғана алып, басқаша мағынада және басқа жағдайларда айтылғандарды келтіруге болады. Қарсыластың мүлдем түсінбейтін беделінің де ықпалы зор. Мысалы, ғалымсыз адамдар латын және грек философтарын ең көп құрметтейді. Беделмен кез келген нәрсені жасауға болады, керілуге жол беріп қана қоймай, тіпті мағынасын мүлдем бұрмалауға да болады. Төтенше жағдайларда тіпті өз қиялының беделін де келтіруге болады.