Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж
жүктеу/скачать 1,11 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- РАССЕЛЕНИЕ КИПЧАКОВ В ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХІ В. (ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ) ДОСАЛИН В.Х.
- Ключевые слова
- Список литературы
- ТРУД АКАДЕМИКА В.В. БАРТОЛЬДА «ОЧЕРК ИСТОРИИ СЕМИРЕЧЬЯ» И ЕГО ВКЛАД В ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА
Литература 1.
ЦГАДА СССР, ф. 119, Калмыцкие дела, 1725, д.5, л. 185 2.
Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории// Избранные философские произведения. Т. ІІ. М., 1956. 3.
XVIII - первая ХІХ в.). Новосибирск, 1983 4.
Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории // Избранные философские произведения. Т. ІІ. М., 1956. 5.
6.
Зиманов С. З. Общественный строй казахов первой половины ХІХв. Алма-ата, 1968. 7.
Левшин А.И. Описание киргиз – казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей. Ч. ІІ, СПБ., 1832, с. 69. Түйін Жоңғар шапқыншылығы қазақ қоғамының әлеуметтік қатынастарында да терең із қалдырды. Тоналған, таланған далада кедейлер саны күрт өсті. Олардың көбі Қазақстанның батысына және солтүстігіндегі орыс шекарасына қарай ойысты. Қазақтардың Ресей қоластындағы Орал казактарымен және қалмақтармен арадағы қатынастары күрделі шиеленіскен күйінде қалып қойды. Summary Dzhunharы (kalmuky, oyratu, ulyutu) - zapadnomonholskye tribes (chorosы, hoshoutu, torhoutы, durbutu) Production of the second half of the XVI century. obrazovaly for his union, in Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
47 the XVII century. Becoming yzvestnum How Dzhunharskoe Khanate. In 1723 g dzhunharu concluded peace with the Qing Dynasty manzhurskoy, pravyvshey China, themes samыm obespechyv svoy tulu village in the East Kazakhstan Limit. Velychayshee bedstvye 1723 g, with behstvo lyshenyem estate, livestock, children, rodnuh known names in kazahov pod "Aktaban- shuburundu" something oznachaet "Vsenarodnoe behstvo peshyh to STATUS, something pobelely (ie yznosylys, heel)." Dzhunharskoe Invasion forsaken deeply respects Up Social trail in Kazakh society. Opustoshenye and razorenye country uvelychylo number bednuh. Many IZ bezhaly them in the West and North Kazakhstan for the Russian border.
РАССЕЛЕНИЕ КИПЧАКОВ В ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХІ В. (ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ) ДОСАЛИН В.Х., магистрант 2 – го курса Академии «Кайнар»
направлениях, кипчакские и отдельные кимакские племенные обьединения в 30-е гг. ХІ в. появляются на границах Хорезма и выходят к Волге, откуда затем начинается их широкая миграция в степи Восточной Европы, где они столкнулись с государствами Северного Кавказа и Закавказья, княжествами Древней Руси, Византийской империей и Венгерским королевством, а другая часть с массой огузов и некоторым количеством кипчаков, влившись в состав турок-сельджуков, усилили давление на исламские государства Ирана и Ирака, на мусульманские и христианские государства Закавказья и Восточной провинции Византии. Ключевые слова: кипчаки, племена, история, границы, государство.
Половцы (кипчаки, куманы)-средневековые кочевые тюркоязычные племена оставили заметный след не только в истории евразийских степей, но также оказали большое влияние на развитие многих раннефеодальных государств Старого Света. Арабо- и персоязычным авторам, армянским и грузинским средневековым историкам они известны как кипчаки, русские летописцы их называли половцами, а в византийских и венгерских источниках они фигурируют под именем команов, куманов и кунов. Летописи и хроники разных стран пестрят свидетельствами об их опустошительных набегах на своих соседей, об участии этих номадов в качестве наследников междоусобных распрях князей и королей, о династических браках политических лидеров Хорезма, Грузии, Древней Руси, Венгрии с половецкими ханами. В эпоху средневековья из кипчакской среды вышли правители Хорезма, мамлюкского Египта и Делийского султаната. Хорезмшахи, грузинские цари, древнерусские князья, венгерские короли заключали политические союзы с половецкими (кипчакскими, куманскими) ханами, кипчаки являлись той исчерпаемой средой, из которой правители Хорезма, Грузии, Венгрии формировали значительные воинские контингенты, а затем использовали их для решения своих насущных внутри и внешнеполитических проблем. Обращает на себя внимание и тот факт, что исследователи чаще обращали и обращают внимание на те источники, касающиеся половцев (кипчаков, куманов), которые можно использовать в качестве дополнения для рассмотрения проблем истории Древней Руси, Венгерского королевства, Византийской империи, тюрко и монголоязычных племен и народов Южной Сибири. При такой постановке вопроса половецкий (кипчакский, куманский) материал, служит лишь экзотическим фоном к отдельным периодам истории тех или иных государств и народов. Кроме того, письменные источники, освещающие
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
48 историю половецкой (кипчакской) степи - «Дешт- и –Кипчак», используются учеными очень не равномерно, как в историко-политическом, так и в территориальном отношении. Кипчаки сыграли важную роль в энтногенезе многих современных тюркоязычных народов Евразии; казахов, киргизов, узбеков, туркмен, каракалпаков, алтайцев, татар, ногайцев, кумыков, карачаевцев, балкарцев и др. В ряде случаев (как например, это было с казахами) они являлись одним из крупнейших компонентов в процессе этногенеза, в других же, их роль была выражена несколько слабее, однако данный факт еще ярче высвечивает то значение, которое кипчакские племена имели и имеют в истории как средневековых, так и современных народов Старого Света. Перед современными исследователями стоит насущная и вполне посильная задача - создать общую историю кипчаков (половцев, куманов) с момента их появления на исторической арене, вплоть до полного исчезновения. Накопленные источники как письменные, так и археологические позволяют осуществить эту цель. Уйдя в Прииртышье и степи Восточного и Центрального Казахстана кипчаки, а вслед за ними и кимаки, открыли новую страницу в своей истории. Под главенством правящей верхушки кимакского общества эти племенные объединения создали сильное государственное образование – Кимакский каганат, который сыграл важную роль в этнополитической истории народов Западной Сибири, Казахстана, Средней Азии 1Х-Х1 вв.
Кипчаки оказались в Приирышье, а затем в степях Восточного и Центрального Казахстана раньше кимаков. Первая их волна появилась на верхнем Иртыше и в Восточном Казахстане к середине VII в. (после 646 г.) Они частично смешались с близкородственными йемеками, а частично, вынудили последних уйти вниз по течению этой реки, а также занять северную часть степей Восточного и Центрального Казахстана. Вторая волна кипчаков пришла на Иртыш столетие спустя, после разгрома II Тюркского Каганата (744 г.) уйгурами. Новые пришельцы потеснили своих сородичей в степи Центрального Казахстана. О том, что в VIII в. часть кипчаков кочевала в степях Центрального Казахстана, позволяют судить сведения анонимного автора Х в. Приведенные в «Худуд ал-Алам»» южные границы кипчаков соприкасаются с печенегами, а все остальные границы с северными землями, где никто не живет» [1.P.101]. Явно эти сведения были почерпнуты автором из более ранних источников, так как только в VIII в. печенеги, кочевавшие тогда между оз. Балхаш и Сырдарьей, могли быть южными соседями кипчаков. О кочевьях печенегов в VIII в. известно из тибетского перевода отчета уйгурских послов [2.P.11]. Покинув места своего прежнего обитания в середине IХ в. (после 840 г.) кимаки первоначально обосновались на правобережье Иртыша. Об этом можно судить исходя из сведений автора Х1 в. Гардизи, пользовавшегося более ранними источниками. Он писал, что лишь «переправившись через Иртыш, приходят к шатрам кимаков»[3.C.107]. Отсюда кимаки постепенно начали расширять сферу своего влияния на запад. Кипчаки и йемеки в основной массе оттесненные новыми пришельцами в степи Восточного и Центрального Казахстана, попали в политическую зависимость от них. Таким образом, в конце Х века огромные пространства, занимаемые племенами кимако-кипчакского объединения, охватывали земли от Алтайских гор на востоке до Уральских гор и одноименной реки на западе, от границы леса и лесостепи в Западной Сибири на севере до северного берега оз. Балхаш и горных хребтов Тарбагатая и Каратау на юге. Эти территории подразделялись на четыре основные части: Йагансун-Йасу, Кыркырхан, Андар аз-кифчак и западный район обитания кипчаков и йемеков. Если с середины ІХ в. до последних десятилетий кипчаки находились в политической зависимости от кимаков, то с конца Х–начала ХІ в. ситуация начинает меняться. Кипчаки стараются освободиться от власти кимаков. И это видно уже из свидетельства «Худуд ал-Алам» об области кипчаков, расположенной между Уральскими горами и оснавными землями кимаков». Аноним сообщает, что «кыпчаки – племя,
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
49 которое отделилось от кимаков», но еще не полностью, так как их «царь назначался кимаками» [4.С.19]. Естественно, что желание освободиться из под политической опеки кимаков подталкивало кипчаков к постепенной экспансии на запад – к Волге, на юго-запад – к полуострову Мангышлак и на юг – в Приаралье и долины Таласа и Чу, в земли которые еще находились под контролем огузов (а отчасти кимаков и карлуков), но в то же время были хорошо знакомы и кипчакам, имевшим там совместные с огузами пастбища. На присутствие в указанных районах уже к концу IX-XII отдельных кипчакских родовых подразделений, косвенно указывают свидетельства ал-Масуди, анонимного автора, «Худуд ал-Алам» и Макдиси. Так, ал-Масуди писал, что междуречье Черного и Белого Иртышей, впадающих в Хазарское (Каспийское) море и отождествляемых современными исследователями с Волгой и Уралом или с Уралом и Эмбой, расположены зимники и летники кимаков и гузов [5.С.166]. В «Худуд ал–Алам» сообщается «когда между ними мир – они (кимаки Г.К.) откочевывают зимой к гузам» [6.P.99]. А у Макдиси говорится, что города Сауран и Шагилджан, расположенные в среднем течении Сырдарьи, являлись пограничными крепостями против гузов и кимаков [7.С.46]. Так как во второй половине IX-X вв. за этнонимом кимаки скрывались и кипчаки, то вполне логично предположить, что они так же пользовались этими пастбищами огузов. Однако впервые, о кипчаках на границах Хорезма упоминает Абу–л–Фазл– Бейхаки в 1030г. объясняя отказ хорезмшаха Алтунаша (1071-1032) прибыть ко двору его сюзерена эмира Махмуда Газневийского (999-1030), получением срочного известия от Ходжи Ахмеда сына Абд–ас –самада о том, что «кечиты, джиграк и хифчак волнуются… как бы не случилось беды». [8.С.104]. Уже к середине 30-х гг. ХI в. кипчаки вместе с другими кочевыми тюркоязычными племенами не только тревожат своими набегами подвластные хорезмшаху земли, но и охотно служат ему в качестве наемников. Тот же Бейхаки сообщает, «Харун (хорезмшах с 1032 по 1035 гг. Г.К.) тоже выступил, возвратился в Хорезм и еще ревностней начал готовиться к походу. Со всех к нему стекались люди (племена кечат, джиграх и кыпчак), получилось большое войско» [9.С.602]. Самые подробные сведения о расселении кипчаков на территории Казахстана и Средней Азии в ХІ в., приведены в труде Махмуда Кашгарского и отмечены на прилагающейся к нему карте. Северная окраина кипчакских земель лежала на границе степной и лесостепной зон. Их восточные рубежи проходили по левому берегу Иртыша, который обазначен на карте как место обитания йемеков, а в тексте дано соответствующее пояснение: «Йемеки – тюркское племя. А он у нас кыпчакский род» [10.С.35]. О кипчакских владениях на юге (в районе хребта Каратау, Киргизского хребта и долины Таласа) записано, Кендшак Сангир – город вблизи Тараза. Это пограничная крепость кипчаков» [11.С.444]. Здесь, по–видимому, кипчаки обосновались задолго до написания труда Махмуда Кашгарского. К такому выводу приходишь, прочитав следующую выдержку из его сочинения «Булак – тюркское племя. Они были в подчинении у кипчаков, но затем спаслись благодаря помощи Аллаха и теперь они называются алка – булак»[12.С.306]. Согласно сведениям Шарафа–ал–Марвази племя булак входило в состав карлуков, проживавших в Жетысу и состоявших из девяти групп «три чигиль, одна тухси, одна булак» [13.С.316]. По справедливому замечанию С.М. Ахинжанова «Заметка Кашгарского служит отголоском каких–то военных столкновений карлуков с кипчаками задолго до жизни Махмуда» [14.С.175]. Дополнительным свидетельством пребывания здесь кипчаков служат находки святилищ с каменными изваяниями у перевала Сандык, около с. Мерке. Эти статуи аналогичны самым ранним типам половецкой скульптуры южнорусских степей по классификации С.А. Плетневой [15.С.89] . Территории, прилегающие к Аральскому морю обозначены на карте как «обиталище огузов и кипчаков» [16.С.60]. Еще одним местом общего обитания огузов и кипчаков
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
50 являлся полуостров Мангышлак. На карте Махмуда Кашгарского отмечено поселение кипчаков, расположенное на восточном побережье Каспийского моря. Именно сюда, на Мангышлак, в 1065 году совершил свой поход против племен кипчаков и джази сельджукский султан Алп Арслан (1063–1072) [17.С.52]. Согласно С.Г. Агаджанову, «Кифшага и Джази, упомянутых средневековыми авторами, сообщающими об этих событиях, следует, вероятно, рассматривать, как искаженную персонификацию названий кипчаков и йазыров (языров, язгыров)» одного из огузских племен ХІ в. [18.С.266]. Данные топонимики так же свидетельствуют о пребывании кипчаков в районе Магышлака, так как степи к югу от этого полуострова вплоть до р.Чарын еще во времена правления Надир–шаха (1736-1737) в Персии и даже в начале ХІХ в. назывались Дешт–и – Кипчак [ 19.С.117 ]. Западная граница расселения кипчаков в первой трети ХІ в., вероятно проходила по Волге. В сочинении Махмуда Кашгарского записано: «Итиль - название реки в стране кипчаков» [20.С.103]. В тексте Итиль не назван западной границей кипчаков, так как не являлся таковой к моменту окончания работы Махмуда Кашгарского над своим трудом (1074 г.). В это время значительная часть кипчакских племен уже прочно обосновалась в степях Северного Причерноморья. А на территории Зоволжско–Приуральских степей кроме собственно кипчаков, кочевала и часть йемеков, отделившихся от своих собратьев на Иртыше. О них сохранились сведения в источниках ХІІ в. Наджип Хамадана, говоря о расположенном на Волге городе Саксине отметил «Саксин – это город, больше его нет города в Туркестане. Жителей его беспокоят племена кипчаков и йемеков. В этой области нет реки, кроме Атила» [21.С.162]. Лаврентьевская летопись под 6690 (1182), рассказывая о походе князя Всеволода Большое Гнездо на Волжских булгар, также отметила присутствие йеменов кочевавших, по–видимому в Приурельских степях, неподалеку от границ Волжской Булгарии.«Иде князь Всеволодь [на Болгары] [и] приде в землю Болгарьскую и выседе на берегь поиде к Великому городу и ста у Тухчина городка и перестоя ту 3 дни поиде на трети день к Великому городу пошедшю же князю в поле оузреша наши сторожеле в поли и мняху Болгарскьи полкь и приехаша 5 мужь ис полку того и судариша челомь передь княземь Всеволодомь и сказаша ему речь кланяются княже Половци Емякове пришли есьмы со княземь Болгарским воевать Болгарь князь же Всеволодь здумавь с братею своею и с дружиною води их в роту в Половецьскую поима ихь поиде к Великому городу и приде князь к городу и перешедь Черемисань...» [22.С.389].
1.
Minorsky V.Hudud al-Alam. The regions of world. A. Persian geography 372 A.H.-982 A.D.-London 1937. 2.
3.
Бартольд В.В. Извлечение из сочинения Гардизи Заин ал-Акбар. Приложение к «Отчету о поездке в Среднюю Азию с научной целью 1893-1894 гг.». М. 1978. Т.8. 4.
Худуд ал-Алам. Рукопись А. Туманского. М., 1930. 5.
Материалы по истории Туркмен и Туркмении. М-Л. 1939. Т.1. 6.
Minorsky V.Hudud al-Alam. The regions of world. A. Persian geography 372 A.H.-982 A.D.-London 1937. 7.
половины УП до конца Х века по Р.Х.). СПб., 1870. 8.
Абду-л-Фазл-Бейхаки. История Масуда 1030-1041. Ташкент 1962. 9.
Там же. 10.
Махмуд ибн ал-Кашгари. Девону лугатит-турк. Ташкент. 1960-1963. Т. 1-Ш. 11.
12.
Там же. Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
51 13.
Храковский В. Шарав ал-Заман Тахир-Марвази //ТСВ АН КазССР. Алма-Ата, 1959. Т.1. 14.
Ахинжанов С.М. Кыпчаки в средневековой истории Казахстана. Алма-Ата, Наука. 1989. 15.
Новгородова Э.А. Кыпчакские святилища на юге Казахстана (Сандыкский перевал г. Мерке). М., 1989. 16.
Махмуд ибн ал-Кашгари. Девону лугатит-турк. Ташкент. 1960-1963. Т. 1-Ш. 17.
летописей, сообщающих о сельджукских эмирах и государях. М., 1980. 18.
Агаджанов С.Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии 1Х-ХШ вв. Ашхабад, 1969. 19.
Материалы по истории Туркмен и Туркмении. М-Л. 1939. Т.1. 20.
21.
Агаджанов С.Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии 1Х-ХШ вв. Ашхабад, 1969. 22.
Радзивиловская летопись //ПСРЛ,Л., 1989. Т.38.
ТРУД АКАДЕМИКА В.В. БАРТОЛЬДА «ОЧЕРК ИСТОРИИ СЕМИРЕЧЬЯ» И ЕГО ВКЛАД В ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА
магистрант Академии «Кайнар»
Семиречья» в историю Средней Азии и Казахстана. Ключевые слова: труд В.В. Бартольда, история Семиречья, исследования Средней Азии и Казахстана, вклад в изучение Семиречья.
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
52 Василий Владимирович Бартольд (1869-1930) – крупнейший историк Востока, создатель русской востоковедческой исторической школы. Блестящий талант и необыкновенная эрудиция Бартольда наряду с исключительной энергией и трудоспособностью позволили ему создать огромное количество научных работ в самых разных областях востоковедения. Труды Бартольда являются одними из лучших трудов по изучению Средней Азии и Казахстана. Его вклад неоценим для учѐных и исследователей данной области. В огромном литературном наследстве академика Василия Владимировича Бартольда изучение Семиречья занимает видное место. Строго говоря, большие исследования В.В. Бартольда были начаты именно здесь, в Семиречье, куда он совершил свою первую научную поездку 1893-94 гг. Открытие на реке Орхон в 1889 г. Древнетюркских надписей и удачная их расшифровка В. Томсеном и В. Радловым после экспедиции 1890-1891 гг. выдвинуло, по инициативе В. Радлова, перед русским Археологическим Обществом идею отправки в Семиречье отряда для поисков аналогичных надписей. Веселовский Н.И., один из руководителей Русского Археологического Общества, предложил помимо С.М. Дудина (кандидатура В. Радлова) послать в Семиречье и человека знакомого с восточными языками, с тем, чтобы было более полно произведено обследование края, а так же считал необходимым, чтобы направлявшаяся экспедиция вела и археологические раскопки. В качестве такого участника экспедиции был приглашен В.В. Бартольд, тогда доцент Петербургского Университета. Охотно взяв на себя это поручение, В.В. Бартольд однако сетовал на необходимость вести археологические раскопки, к чему, по его мнению, он не имел никаких данных. Об этом он писал в письмах к друзьям, об этом он писал и в своей автобиографии: «Каждая новая попытка в этом направлении лишний раз показывала мне, что я лишен необходимых качеств, для так называемых работ «в поле» над вещественными памятниками истории». И когда В.В. Бартольд после двухлетней работы в Семиречье вернулся в Петербург, не раскопав ни одного кургана, он почувствовал неудовлетворенность его работами со стороны В. Радлова и Н. Веселовского, оставившую в нем столь глубокий след, что много лет спустя в той же автобиографии он писал: «Под влиянием Радлова я был командирован Академией Наук и Университетом в Среднюю Азию для разведочных археологических работ. Эта экспедиция не принадлежала к числу удачных». Такова слишком скромная оценка В.В. Бартольда своих собственных работ, положивших начало строго научному изучению Семиречья, построенному на совокупном исследовании данных – письменных источников и археологии. Поездку в Семиречье В.В. Бартольд провел по маршруту в 1893 году: Чимкент- Аулие-Ата; из г. Аулие-Ата проехал вверх и вниз по р. Талас к югу до села Дмитриевское, к северу до урочища Оххум. В 1894 году он продолжил исследование. От Аулие-Ата он проехал на восток по Чуйской долине по маршруту: Пишпек, Токмак. Затем Бартольд на территории Киргизстана посетил Иссык-Куль, Нарын и на территории Казахстана долину р. Или. В это же время Бартольд был в некоторых районах Южной Киргизии, куда он вторично приезжает в 1902 г. Уже первая поездка 1893-94 г. Послужила поводом к написанию целого ряда работ, которые главным образом касаются истории Киргизстана и юга Казахстана. Помимо краткого отчета, помещенного в Записках Восточного отделения Русского Археологического Общества и статьи в «Туркестанских ведомостях» на тему «К вопросу об археологических исследованиях в Туркестане» Василий Владимирович напечатал в 1897 г. В Записках Академии Наук по Историко-филологическому отделению полный отчет под заглавием: «Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью в 1893- 94 гг.». В этом отчете, наряду с изложением результатов полевых наблюдений, он дает, по существу, исторический очерк края, построенный на огромном фактическом материале, извлеченном из письменных источников уже тогда хорошо известных ему. В дополнение
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
53 к отчету Бартольд дает издание персидского текста и русский перевод отрывка о турецких народах из сочинения Гардизи (XI в. Н. э.) «Украшение известий». Последний текст был обнаружен им во время его заграничной поездки 1895 г. В Оксфордской Бодлеанской библиотеке. Эти работы по Семиречью, были тесно связаны с его одной из первых статей 1893 г. На тему «О христианстве в Туркестане в домонгольский период, являющейся расширением и развитием еще студенческой работы 1889 г. «О христианстве в Средней Азии», удостоенной факультетом серебряной медали. Упомянутая студенческая работа Бартольда являясь откликами на открытие в Семиречье в 1886 г. Пантусовым и Поярковым несторианских кладбищ XII-XIV вв. под Пишпеком и Токмаком. Естественно, что нахождение этих памятников в Семиречье заставило Бартольда, как историка, обратить внимание на исторические свидетельства об этом крае. Итогом всех этих работ полевых исследований, розысков в восточных рукописях и специальной литературе и явилась статья (вышедшая и отдельной брошюрой) в Памятной книжке Семиреченской области (Верный, 1898 г.) под заглавием «Очерк истории Семиречья». Как видно из вышеуказанного, В.В. Бартольд написал свой «Очерк» после весьма солидных подготовительных работ. Сам Василий Владимирович считал (и вполне справедливо), что его «Очерк» в ряде случаев дал исчерпывающую картину истории Семиречья, а порой и всей Средней Азии. Не случайно в такой фундаментальной работе, как своем «Туркестане», он совершенно сжато дает обзор ряда проблем, например, о кара-китаях, отсылая к своему «Очерку». И в своих последующих работах В.В. Бартольд неоднократно опирается на свой «Очерк истории Семиречья». Объясняется это, в частности, следующими обстоятельствами: 1. В очерке исчерпывающе была дана сводка письменных известий о Семиречье, содержащихся в восточных рукописях. 2. За время жизни В.В. Бартольда не поступало в научный обиход каких-либо существенных новых материалов. Те новые материалы, которые главным образом доставили археологические исследования, поступили в научный обиход уже после его смерти. Территория Семиречья не выходит из его поля внимания во всей его научной деятельности. Во всех более или менее общих работах о Туркестане можно найти сведения о Семиречье и зачастую, если не публикацию новых материалов, то, во всяком случае, еще более углубленную интерпретацию фактов, сопоставление событий, происходящих в Семиречье с историческим процессом в Средней Азии в целом. «Очерк истории Семиречья», как подробное изложение, в. Частности истории Киргизстана (равно как значительной части Историй Казахстана), остается и поныне непревзойденным по тщательности выборки из письменных источников фактов главным образом политической истории. Естественно, что при изучении истории Казахстана невозможно обойтись без работы В.В. Бартольда «Очерк истории Семиречья». Где показана связь культуры усуней с предшествующей сакской VII-VIII вв. до н. э. и последней в свою очередь с эпохой бронзы I-II тысячелетия до н. э. установлен период вторжения гуннов в I в. До н. э. в Казахстан; выявлена роль и значение согдийской колонизации V—VII вв. и ее взаимоотношение с тюркским каганатом; уточнен вопрос о карлукском периоде VIII-Х вв. и караханидах XI-XII вв., в частности историческая география и культура этого периода. Впервые открыта кара-китайская культура по раскопкам древнего города Баласагуна XI-XII вв. Выявлены и новые материалы по монголо-тимуридскому периоду. Большие археологические материалы дали возможность ныне говорить об индивидуальном лице Семиречья, в том числе и древнего Казахстана, показать его роль и значение в истории Средней Азии, начертить путь развития культурного прошлого древнего Казахстана. Особенное значение имеют в этом отношении богатейшие коллекции, собранные экспедицией археологического надзора на строительстве Большого Чуйского канала в 1941 г. И, несмотря на эти большие новые данные, ценность работы В.В. Бартольда
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
54 «Очерк истории Семиречья» не теряет своей ценности, ибо эти материалы, существенно расширяя наши познания в области социально-экономической истории, истории техники, культуры, искусства в значительной степени опираются на факты политической истории, впервые показанные им в его «Очерке». Можно даже сказать, что тем самым еще больше подчеркивается ценность этой работы, особенно для изучения политической истории края. В первом издании, в виду того, что В.В. Бартольд не имел возможности вести корректуры, было допущено большое количество опечаток, особенно в собственных именах. Правда, в «Памятной книжке» за 1900 г. Был опубликован список опечаток, но он не мог исправить недостатка всего тиража. Уже давно «Очерк истории Семиречья» стал библиографической редкостью и даже в центральных книгохранилищах Москвы и Ленинграда он, порой, представлен в единственном экземпляре. А между тем, в целях преподавания истории Среднеазиатских республик в школах, колледжах и вузах и, прежде всего, истории Казахстана, он абсолютно необходим, как ценнейшее пособие, написанное крупнейшим в мире востоковедом.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1.
Акромов Н.М. «Выдающийся русский востоковед В.В. Бартольд». Душанбе, 1963 год, с. 10. 2.
Лунин Б.В. «Жизнь и деятельность академика В.В. Бартольда». Ташкент, 1981 год, с. 15. 3.
года, с.4. 4.
Абишев А.Е. «Труды академика В.В. Бартольда по истории центральной Азии». Алматы, 2005 год, с.120. 5.
6.
Лунин Б.В. «Жизнь и деятельность академика В.В. Бартольда». Ташкент, 1981 год, с. 39. 7.
Акромов Н.М. «Выдающийся русский востоковед В.В. Бартольд». Душанбе, 1963 год, с. 23. 8.
Алматы, 2005 год, с. 103.
Бұл мақалада академик В.В. Бартольдтың Орта Азия мен Қазақстан тарихына «Жетісу тарихының очеркі» еңбегі арқылы үлесін сипаттайды. Summary This article describes the contribution of labor Academician V.V. Barthold "Essay on the History of Semirechye" in the history of Central Asia and Kazakhstan.
жүктеу/скачать 1,11 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|