Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж
жүктеу/скачать 1,11 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Ключевые слова
- МУСУЛЬМАНСКИЕ АРХИТЕКТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ КАРАХАНИДСКОЙ ЭПОХИ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОРОДАХ ЖЕТЫСУ МУРАТОВА Б.Б.
ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ КАЗАХСТАНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В МИРОВОЙ СТАНДАРТ ОМАРОВА С.Б., Академия Кайнар
проблемы интеграции казахстанского образования в мировой стандарт, а также вопрос расширения предельных возможностей головного мозга человека. Ключевые слова: интеграция казахстанского образования, мировой стандарт, возможности головного мозга человека.
В декабре прошлого года Назарбаев выступил с посланием народу Казахстана, в котором обозначил основные моменты стратегии «Казахстан-2050». Одним из главных целевых ориентиров должно стать вхождение Казахстана к 2050 году в тридцатку наиболее развитых государств мира. Кроме того, он предложил создать на основе ассоциации выпускников программы «Болашак» общенациональное движение «Казахстан-2050». «Общенациональное движение должно
сплотить наших
соотечественников вокруг общего дела. «Казахстан-2050» - это серьезный экзамен, требующий незыблемого единства и высокой ответственности народа», - сказал глава государства. В своем выступлении президент также отметил, что за эти годы досрочно реализован предыдущий программный документ - стратегия «Казахстан-2030». «Я точно знаю, что стратегия «Казахстан-2050» будет выполнена досрочно. Перспективы Казахстана до 2050 года вполне очевидны, и здесь нет никакой фантастики», - сказал он, выступая перед участниками форума.
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
27 Поддерживая стратегические задачи, обозначенные Президентом перед обществом, Академия «Кайнар» на своем опыте проходит путь инновационного образования ивносит свой вклад в осуществление данных идей Президента. Будущее молодого поколения Казахстана зависит от ее стремления к знаниям, а не от престижности университета, который они окончили, считает президент Казахстана Нурсултан Назарбаев. «Сейчас не особо важно, какой университет ты закончил. Все зависит от человека - захотел ли он воплотить свои знания в жизнь. Имея даже хорошее образование, можно встретить разные ситуации в жизни, все зависит от вас», - сказал Назарбаев на юбилейном форуме стипендиатов и выпускников международной стипендии «Болашак». Настоящее время - это время опоры на глубокие знания, - говорит Н.А.Назарбаев: страна движется к постиндустриальному миру, в котором правит триада «образование – наука – инновации». [1] Международные организации при ООН, ведущие европейские лидеры, многие известные экономисты и политики уже приняли эту концепцию. Профессор Мичио Каку [2] из Нью-Йорка в своей великолепной работе «Видения: как наука будет революционно изменять XXI столетие» утверждает, что новое столетие провозгласит абсолютно новую эпоху, в которой синергетически сложатся результаты трех глубочайших революций: в молекулярной биологии, в квантовой физике и в области мгновенных средств коммуникаций. Технологический перелом, какой совершается в результате повсеместного распространения Интернета, определяемый как третья промышленная революция или информационная революция, возбуждает небывалый потенциал системных перемен. Они будут неизбежно наступать, но их направления и интенсивность определяются экономическими, политическими и социально-культурными условиями. Технологические революции влекут за собой системные преобразования. Осилить их под силу только педагогам новой формации, которые имеют особые мозговые способности. Мозг человека – биокомпьютер, превышающий возможности интернета и любой сверхсенсорной техники компьютера. К примеру, если в Интернет за три дня зашли 200 млн. пользователей, мозг же человека способен за одну секунду создавать в 15 раз больше соединений, чем все пользователи Интернета за эти три дня. Но люди используют удивительные способности мозга лишь частично, хотя ученые каждый день узнают больше и больше о том, как можно добиться больших результатов. Рональд Котулак, в книге «Мозг изнутри» [3], подводя итог исследованиям в области мозга в течение последнего десятилетия, цитирует нейропсихолога Джерри Яновски «Все, что мы знали всего два года назад, устарело. Нейробиология развивается семимильными шагами». По словам психолога и специалиста в области памяти Тони Бьюзена «наш мозг состоит из триллионов клеток. Каждая клетка похожа на потрясающе сложно устроенного осьминога. У нее есть свой центр и множество ответвлений, у каждого из которых, в свою очередь, существует множество точек соединения. И каждая из этих миллиардов клеток головного мозга во много раз мощнее и совершеннее, чем и большинство современных компьютеров. Область соединений каждой их этих клеток охватывает десятки и сотни тысяч других клеток. Они переправляют информацию по различным направлениям. Это получило название «волшебного ткацкого станка», самого сложного и прекрасного явления из всех существующих в мире. И каждый человек обладает этим прекрасным инструментом». Как же максимально использовать такие великие способности, данные нашему мозгу? Тони Бьюзен утверждает: «Для того чтобы максимально использовать свое мышление и свой мозг, прежде всего, изучим, что это такое. Для начала необходимо знать, из чего состоит ваш мозг, а затем, как он работает. Как работает ваша память? На чем основана концентрация внимания? Как происходит процесс мышления? То есть изучить и научиться использовать себя самого и свои способности» [4].
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
28 В современной школе и в вузах, по велению времени, прежде всего, нужно изучать три основных «предмета»: как эффективно учиться, как думать и как стать «самостоятельно действующим менеджером своего будущего». Но они не преподаются как предметы, а интегрируются в качестве рабочих моделей во все учебные курсы. Всем участникам образования, сегодня необходимо стать самостоятельными, уверенными в себе, творческими «менеджерами своего будущего». Мы признаем существование этой проблемы, но решение требует разумного подхода и глубоких познаний, что пока недостаточно сформировано в современном обществе. Даже для выпускников университетов, получаемые ими знания зачастую устаревают еще во время обучения. Революция в области средств связи позволяет нам регулярно обновлять эту информацию, и делать ее мгновенно доступной любому человеку, обладающему необходимыми инструментами для ее получения. Эта революция во многом определит наше будущее: как мы и наши дети будем трудиться, зарабатывать себе на жизнь и получать от нее максимальную радость, - и будет ли это все у нас вообще, в действительности, которая зависит также от нашего выбора высококвалифицированных специалистов, в которых мы нуждаемся. В последнее время людей больше всего беспокоит резкое ухудшение памяти, снижение внимания и скорости реакции на неожиданную ситуацию. Это вызвано тем, что наш мозг уже не справляется с возрастающим темпом жизни и потоками информации. Всего лишь 10 лет назад нагрузка на мозг была втрое меньше. К тому же изменяющаяся экономическая ситуация, неуверенность в завтрашнем дне, быстрота изменений процессов в обществе все чаще приводят людей в растерянность, справиться с которой они не в состоянии, поскольку мозг ориентирован на более спокойную и размеренную жизнь. С экологией у нас в стране неважно и питаемся мы неправильно, нерегулярно, и пищу потребляем не того качества. Поэтому мембраны клеток мозга утолщаются, становятся непроницаемыми, а следовательно, не получают необходимые питательные вещества и быстро изнашиваются. Что, конечно же, приводит к снижению реакции, ослаблению памяти и нарушению мышления. В дальнейшем, если не принять мер, капилляры и сосуды головного мозга забиваются холестериновыми отложениями, кальцием, натрием, и мозг вообще перестает выполнять свои функции. Исследования, проведенные Институтом геронтологии, показали: у человека в год погибает около 1% нейронов мозга. А это, в свою очередь, приводит к тому, что наш интеллектуальный потенциал каждый год снижается на 1%. Как показали исследования ученых, гибель клеток начинается буквально с первого года жизни ребенка, потом этот процесс набирает «обороты». К чему это приводит, можно посчитать: если в год погибает 1% клеток мозга, то, умножив, допустим, на свой возраст, мы получим ответ. Многолетний собственный опыт над проблемами расширения предельных возможностей головного мозга человека и опыт руководства частной школой, позволяет говорить о том, что это вызвано тем, что прогресс потребовал от нас новых открытий, постоянного поиска нового и более эффективного использования своих ресурсов и возможностей. Это путь самопознания и самосовершенствования. Чтобы эффективно работать необходимо освоить особую систему упражнений и знаний, объединяющую множество элементов человеческого бытия, начиная от способов укрепления здоровья и заканчивая межличностными отношениями. Все они необходимы для познания внешнего мира, своего организма и укрепления здоровья. Знание работы всех органов дает мощный стимул для укрепления тела и души. Никакая самая современная медицина не сможет помочь человеку, пока он не осознает, что его здоровье - есть результат духовного, нравственного и физического совершенства и гармонии. На смену приходят совершенно новые, революционные способы воздействия на человеческий организм. Систематизируя знания из различных областей медицины, психологии, вычислительной техники, радиотехники, менеджмента и множества других областей, пробуем понять, от чего зависит наше здоровье.
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
29 Каждый день жизнь ставит перед нами вопросы и требует найти выход из ситуации. Собственно говоря, наше здоровье - это последовательность принятия решений. Например, в экстремальных походах бывает страшно, очень страшно: вдруг схватит сердце, радикулит, укусит змея. Однако общечеловеческий опыт показывает: зная и используя законы мироздания возможно с большой степенью вероятности предсказать последствия того или иного поступка. Мировые эксперты прогнозируют острый дефицит квалифицированных кадров. Согласно прогнозам, к 2020 году мировой рынок труда будет дополнительно нуждаться в 40 миллионах работников с высшим образованием и 45 миллионах специалистов с профессионально-техническим образованием. Особым дефицитом уже сейчас пользуются инженеры, врачи, химики, биологи и другие представители «точных» и «естественных профессий», отмечает глава государства. Разрозненные предметные знания не восполняют дефицит кадров, сейчас очень важно интегрировать предметы, в этом разбирающихся специалистов тоже достаточно в республике, только они нуждаются в финансовой поддержке.
1.BNews.kz «www.bnews.kz». 2. Мичио Каку «Видения: какнаукабудетреволюционноизменятьXXIстолетие» (MichioKaku, Visions:Howsciencewillrevolutionizethe 21 century) 3. Рональд Котулак, «Мозг изнутри» (Ronald Kotulak, Insidethe Brain) из интернета. 4. Тони Бьюзен. Суперпамять. Серия: Живите с умом. - М. Изд-во: Попурри, 2007 г. - 212 с.
Түйін Мақалада қазақстан білім жүйесін халықаралық стандартына интеграциялау, сондай-ақ адам миының мүмкіндіктерін жетілдіру мәселелері қарастырылады . Summary In article problems of integration of the Kazakhstan education in the international standard, and also a question of expansion of limit opportunities of a brain of the person are considered.
МУСУЛЬМАНСКИЕ АРХИТЕКТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ КАРАХАНИДСКОЙ ЭПОХИ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОРОДАХ ЖЕТЫСУ МУРАТОВА Б.Б., магистрант 2-го курса Академии «Кайнар»
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
30 Одним из важнейшим градообразующих элементов мусульманских городов Востока и Запада являются минареты, встроенные здания мечетей или стоящие рядом с ними. Именно минареты своим стройными башнями возвышаются над всей остальной застройкой и определяют неповторимый силуэт города. Минареты, которые служат для призыва верующих к молитве, совершенно не обязательны для мусульманского ритуала. В одном из хадисов говорится о том, что после прихода в Медину мусульмане обсуждали, каким образом нужно собирать верующих. Одни предлагали при помощи колокола, как у христиан, другие – при помощи трубы, как у иудеев. Пророк же велел своему рабу пойти и позвать людей на молитву. Так был введен азан, голосовой призыв к молитве, но минарет был для него не нужен. До сих пор некоторые мусульманские общины ортодоксального толка от Судана до Кашмира не строят минаретов и считают их нежелательными. Многие удовлетворяются так называемыми «ступенчатыми» минаретами, которые состоят из широких внешних ступеней, ведущих в миниатюрный киоск, который только слегка возвышается над крышей. Примерно так поступали и в первые века ислама. Поскольку такие сооружения достаточно функциональны, не совсем понятно, зачем нужны были минареты в 40-50 м высотой. Большинство исследователей считает, что они выполняли и другие функции. Первый минарет был построен при халифе Муавии в 675 г. в Ираке. О нем известно лишь то, что это была каменная башня в мечети Басре[1]. Вскоре, после этого в 673 г., правитель Египта Амр построил в мечети Фустата четыре минарета, и с тех пор их стали возводить и в других мечетях Египта. То есть первые минареты появились еще при Омейадах, но широкого распространения они достигли в аббасидский период. Идея строительства высоких башен проникла в Ирак и Египет, центры правления Аббасидов, из Сирии, которая была изначально провинцией Омейадов. В Сирии минареты строились в противовес христианским колокольням как мусульманский эквивалент. Назначением этих башен было свидетельство могущество Аббасидов и приверженности их мусульманской религии. Азан кричать с них начали только при Муавии. Исследователи рассматривают также этимологию слов, применяющихся для обозначения этих видов построек. Слово минарет происходит от арабского слова манар, или манара. Корень этого слова – нар – обозначает по-арабски свет или огонь [2]. Слово
подавались сигналы при помощи огня и дыма. Поэтому минареты часто приравнивают к «башням огня», которые использовались в военных целях в Византии, Северной Африке и Сирии как в доисламское время, так и позднее. Одной из таких башен был Фаросский маяк, считавшимся одним из семи чудес и разрушенный арабами в 642 г. С.Г.Хмельницкий также отмечал, что высокие минареты (40-50 м) не нужно для того, чтобы звать на молитву. Считается, что минареты выполняли и роль сторожевых башен, но и это побочное назначение не оправдывало расходов на их строительство и убранство, да и весть о приближении врага приходило в средневековый город обычно другим путем. Тем не менее минареты возводились во всех странах ислама и нередко становились символом, опознавательным знаком города, над центром которого возвышались – подобно Калян в Бухаре и башне Хиральда в Севилье. С приходом к власти Караханидов в Жетысу проникает ислам. В Шуйской долине сооружается религиозный центр мусульманства и одновременно резиденция каганов – Баласагун, который в пределах внутренних крепостных стен застраивается культовыми зданиями. На других городищах Шуйской долины,кромегородищеАктобе, сооружений связанных с новой религией не обнаружено. Это свидетельствует о непопулярности ислама среди населения долины и согласуется со сведениями Махмуда Кашгарского , отметившего насильственное внедрение его на севере каганата[3]. Обязательными постройками в мусульманских городах, по свидетельству Ал- Макдиси, являлись мечети[4]. На городище Бурана мечеть не сохранилась, но на ее существование в средневековье указывает минарет, вход в который устроен более чем в 5 Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
31 м над землей, а также сообщения конца XIXв. о руинах «довольно большого здания, заваленного массой кирпичных обломков» расположенных в 20 м к югу от минарета [5]. Минарет сохранился на высоту 21,6 м. Это круглая, суживающаяся к верху башня на восьмигранном цоколе, в основании которого лежит квадратный в плане стилобат (12,25х12,25 м). Сооружение поставлено на фундамент , сложенный из булыжного камня в габаритах стилобата и уходящий вглубь на 5,6 м. Диаметр ствола минарета в основании 8,85 м, на верхней отметке – 5,9 м. С южной стороны над цоколем устроен арочный вход, от которого начинается внутренняя винтовая лестница (ширина 65 см) под полуциркульным сводом. С северной стороны на высоте 12,6 м лестница освещается окном. (Рис) Ствол минарета расчленен чередованием гладких и рельефных поясов с кирпичной орнаментацией. Грани октогонального основания выложены простыми геометрическими узорами. В выкладке орнаментированных поверхностей наряду с основным квадратом кирпичом употреблены наборные кирпичики квадратного сечения (4,5-5 см в стороне квадрата). Это наиболее ранний пример использования облицовочного кирпича в строительный практике Жетысу. В научной литературе памятник датируется по разному. Б.П.Денике, сравнивая буранинский минарет со среднеазиатскими пришел к выводу о сооружении его в XI-XIIвв [6]. Д.Ф.Винник считает башню Бурана постройкой XI в. [7], А.Н.Бернштам и В.Е.Нусов датируют его первой половиной XI в. [8], Б.Н.Засыпкин – началом XI в. [9]. По мнению М.Е.Массона , наиболее вероятным является сооружение минарета вX в., так как археологическое вскрытие показало начавшееся в XI в. частичное разрушение его кладки [10]. К концу Х в. относитпоявление памятника Б.В.Помаскин [11]. А.М.Прибыткова и В.Д.Горячева считают башню Бурана одним из наиболее ранних минаретов, сооруженных в конце Х в. или на рубеже X-XIвв [12]. В пользумнения о раннем происхождении минарета свидетельствуют его конструктивные особенности, повторение приемов, употребляемых при строительстве сырцовых минаретов начала Х в. (минарета Башана и минарета Кушмейхана, расположенных на пути из Мерва в Амуль [13]).Сюда относится включение в кладку ствола башни радикально положенных бревен, которые в сырцовых сооружениях выполняли роль арматуры, предохраняя нижние части башен от расползания под действием тяжести. При замене строительного материала на более прочный и легкий, это инженерное мероприятие потеряло первоначальный смысл и в дальнейшем было включено из строительной практики (например, в минарете XI в. в Узгене). Как дань традициям сырцового строительства выступает в буранинском минарете покрытие досками ступеней лестницы. Доски были впущены в кладку стен и несли двойную функцию: являлись горизонтальными связями – тяжами между внутренним стержнем и внешней оболочкой минарета, а также предохраняли ступени от скалывания. В башне Бурана эта мера еще необходима, так как кирпич на ступенях положен пламя; в Узгенском минарете их прочность достигается постановкой кирпича на ребро. Черты архаизма и небольшой опыт строительства из жженного кирпича при возведении буранинского минарета проявился: в технике кладки «ложного свода» над лестницей, в кладке ее стенок горизонтальными рядами(в то время как интерьер минарета в Узгене украшен несложным кирпичным орнаментом); в крутизне подъемов винтового хода (высота ступеней в башне Бурана 36-38 см против 28 см в узгенском минарете). Продолжая сравнения буранинского памятника с минаретом Узгена, наиболее близкого по времени и места сооружения, отметим более рациональное и более эффективное, с точки зрения сейсмики, конструктивное решение подземных конструкций последнего. На минарете Бураны нагрузки на фундамент передаются через стилобат, равный по размерам горизонтальному сечению подземной кладки; на узгенском – фундамент подведен сразу под восьмигранный цоколь, а квадратный стилобат служит только архитектурным обрамлением башни.
Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж.
32 Говоря о мусульманских культовых постройках Шуйской долины, следует отметить, что исламизация началась в период, когда этот процесс на юге Средней Азии не только завершился, но и принял форму суфизма. Среди сельского и кочевого населения стали поселяться «отшельники» и «странники» как миссионеры – проповедники своих сект [14]. Суфизмом в ислам был введен культ «святых», которыми считались главы орденов дервишей и поклонение местным «святым» местам, освобождавшее верующих от паломничества в Мекку. Одной из характерных построек, возникших в русле распространения суфийских течений ислама стали ханака – обители дервишеской общины стационарного монастырского типа. Как показали исследования Л.Ю.Маньковской, первые ханака имели дворовую организацию. Заимствованную в домусульманских монастырях, служивших поначалу пристанищем ранних суфийских подвижников. Материальным свидетельством является остатки архитектуры ханакиСерави (начало XIв.) в Нисе, представляющей прямоугольное здание с двором, обстроенным худжрами [15]. Таким образом, при общем истоке архитектурной идеи и выработанном каноне купола (как небесной сферы) зодчие и художники проявили бесконечное разнообразие образов, делающих каждое строение неповторимых. Именно с этого времени на мощном субстрате архитектурно- строительных традиций и идеологии, ислама сформировались основа архитектурной типологии, развивавшейся в последующее тысячелетие. Дальнейший прогресс строительного искусства, обновление архитектурных форм и совокупность выработанных при этом приемов составили единый для Средней Азии стиль, но с локальными оттенками, обусловленными спецификой развития местных архитектурных направлений.
жүктеу/скачать 1,11 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|