Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж



Pdf көрінісі
бет4/12
Дата22.01.2017
өлшемі1,11 Mb.
#2447
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

 

 

ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ КАЗАХСТАНСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ  

В МИРОВОЙ СТАНДАРТ 

 

ОМАРОВА С.Б.,  

Академия Кайнар  

 

В  статье  рассматриваются 



проблемы  интеграции  казахстанского  образования  в 

мировой  стандарт,  а  также  вопрос  расширения  предельных  возможностей  головного 

мозга человека.  

Ключевые  слова: 

интеграция  казахстанского  образования,  мировой  стандарт, 

возможности головного мозга человека.  

  

 

В  декабре  прошлого  года  Назарбаев  выступил  с  посланием  народу  Казахстана,  в 



котором  обозначил  основные  моменты  стратегии  «Казахстан-2050».  Одним  из  главных 

целевых  ориентиров  должно  стать  вхождение  Казахстана  к  2050  году  в  тридцатку 

наиболее  развитых  государств  мира.  Кроме  того,  он  предложил  создать  на  основе 

ассоциации  выпускников  программы  «Болашак»  общенациональное  движение 

«Казахстан-2050». 

«Общенациональное 

движение 

должно 


сплотить 

наших 


соотечественников  вокруг  общего  дела.  «Казахстан-2050»  -  это  серьезный  экзамен, 

требующий  незыблемого  единства  и  высокой  ответственности  народа»,  -  сказал  глава 

государства.  В  своем  выступлении  президент  также  отметил,  что  за  эти  годы  досрочно 

реализован предыдущий программный документ - стратегия «Казахстан-2030». 

«Я  точно  знаю,  что  стратегия  «Казахстан-2050»  будет  выполнена  досрочно. 

Перспективы Казахстана до 2050 года вполне очевидны, и здесь нет никакой фантастики», 

- сказал он, выступая перед участниками форума. 


Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж. 

 

27 



 

Поддерживая стратегические  задачи, обозначенные Президентом перед обществом, 

Академия «Кайнар» на своем опыте проходит путь инновационного образования ивносит 

свой вклад в осуществление данных идей Президента.  

Будущее молодого поколения Казахстана зависит от ее стремления к знаниям, а не 

от  престижности  университета,  который  они  окончили,  считает  президент  Казахстана 

Нурсултан Назарбаев. 

«Сейчас не особо важно, какой университет ты закончил. Все зависит от человека - 

захотел  ли  он  воплотить  свои  знания  в  жизнь.  Имея  даже  хорошее  образование,  можно 

встретить разные ситуации в жизни, все зависит от вас», - сказал Назарбаев на юбилейном 

форуме стипендиатов и выпускников международной стипендии «Болашак». 

Настоящее время - это  время опоры на глубокие знания, - говорит Н.А.Назарбаев: 

страна  движется  к  постиндустриальному  миру,  в  котором  правит  триада  «образование  – 

наука – инновации». [1] 

Международные  организации  при  ООН,  ведущие  европейские  лидеры,  многие 

известные экономисты и политики уже приняли эту концепцию. Профессор Мичио Каку 

[2] из Нью-Йорка в своей великолепной работе «Видения: как наука будет революционно 

изменять XXI столетие»  утверждает,  что новое столетие провозгласит абсолютно новую 

эпоху,  в  которой  синергетически  сложатся  результаты  трех  глубочайших  революций:  в 

молекулярной  биологии,  в  квантовой  физике  и  в  области  мгновенных  средств 

коммуникаций.  

Технологический  перелом,  какой  совершается  в  результате  повсеместного 

распространения  Интернета,  определяемый  как  третья  промышленная  революция  или 

информационная революция, возбуждает небывалый потенциал системных перемен. Они 

будут  неизбежно  наступать,  но  их  направления  и  интенсивность    определяются 

экономическими, политическими и социально-культурными условиями.   

Технологические революции влекут за собой системные преобразования. Осилить их 

под  силу  только  педагогам  новой  формации,  которые  имеют  особые  мозговые 

способности.  Мозг  человека  –  биокомпьютер,  превышающий  возможности  интернета  и 

любой  сверхсенсорной    техники  компьютера.  К  примеру,  если  в  Интернет  за  три  дня 

зашли 200 млн. пользователей, мозг же человека способен за одну секунду создавать в 15 

раз  больше  соединений,  чем  все  пользователи  Интернета  за  эти  три  дня.  Но  люди 

используют  удивительные  способности  мозга  лишь  частично,  хотя  ученые  каждый  день 

узнают  больше  и  больше  о  том,  как  можно  добиться  больших  результатов.  Рональд 

Котулак,  в  книге  «Мозг  изнутри»  [3],  подводя  итог  исследованиям  в  области  мозга  в 

течение последнего десятилетия, цитирует нейропсихолога Джерри Яновски  «Все, что мы 

знали  всего  два  года  назад,  устарело.  Нейробиология  развивается  семимильными 

шагами». По словам психолога и специалиста в области памяти Тони Бьюзена «наш мозг 

состоит из триллионов клеток. Каждая клетка похожа на потрясающе сложно устроенного 

осьминога. У нее есть свой центр и множество ответвлений, у каждого из которых, в свою 

очередь,  существует  множество  точек  соединения.  И  каждая  из  этих  миллиардов  клеток 

головного  мозга  во  много  раз  мощнее  и  совершеннее,  чем  и  большинство  современных 

компьютеров.  Область  соединений  каждой  их  этих  клеток  охватывает  десятки  и  сотни 

тысяч  других  клеток. Они  переправляют  информацию  по  различным  направлениям.  Это 

получило  название  «волшебного  ткацкого  станка»,  самого  сложного  и  прекрасного 

явления  из  всех  существующих  в  мире.  И  каждый  человек  обладает  этим  прекрасным 

инструментом». 

Как  же  максимально  использовать  такие  великие  способности,  данные  нашему 

мозгу?  Тони  Бьюзен  утверждает:  «Для  того  чтобы  максимально  использовать  свое 

мышление  и  свой  мозг,  прежде  всего,  изучим,  что  это  такое.  Для  начала  необходимо 

знать, из чего состоит ваш мозг, а затем, как он работает. Как работает ваша память? На 

чем  основана  концентрация  внимания?  Как  происходит  процесс  мышления?  То  есть 

изучить и научиться использовать себя самого и свои способности» [4].  


Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж. 

 

28 



 

В современной школе и в вузах, по велению времени, прежде всего, нужно изучать 

три  основных  «предмета»:  как  эффективно  учиться,  как  думать  и  как  стать 

«самостоятельно  действующим  менеджером  своего  будущего».  Но  они  не  преподаются 

как предметы, а интегрируются в качестве рабочих моделей во все учебные курсы. Всем 

участникам  образования,  сегодня  необходимо  стать  самостоятельными,  уверенными  в 

себе,  творческими  «менеджерами  своего  будущего».  Мы  признаем  существование  этой 

проблемы,  но  решение  требует  разумного  подхода  и  глубоких  познаний,  что  пока 

недостаточно  сформировано  в  современном  обществе.  Даже  для  выпускников 

университетов,  получаемые  ими  знания  зачастую  устаревают  еще  во  время  обучения. 

Революция в области средств связи позволяет нам регулярно обновлять эту информацию, 

и  делать  ее  мгновенно  доступной  любому  человеку,  обладающему  необходимыми 

инструментами для ее получения. 

Эта  революция  во  многом  определит  наше  будущее:  как  мы  и  наши  дети  будем 

трудиться, зарабатывать себе на жизнь и получать от нее максимальную радость, - и будет 

ли  это  все  у  нас  вообще,  в  действительности,  которая  зависит  также  от  нашего  выбора 

высококвалифицированных специалистов, в которых мы нуждаемся.  

В  последнее  время  людей  больше  всего  беспокоит  резкое  ухудшение  памяти, 

снижение внимания и скорости реакции на неожиданную ситуацию. Это вызвано тем, что 

наш  мозг  уже  не  справляется  с  возрастающим  темпом  жизни  и  потоками  информации. 

Всего лишь 10 лет назад нагрузка на мозг была втрое меньше. К тому же  изменяющаяся 

экономическая ситуация, неуверенность в завтрашнем дне, быстрота изменений процессов 

в  обществе  все  чаще  приводят  людей  в  растерянность,  справиться  с  которой  они  не  в 

состоянии, поскольку мозг ориентирован на более спокойную и размеренную жизнь.  

С  экологией  у  нас  в  стране  неважно  и  питаемся  мы  неправильно,  нерегулярно,  и 

пищу  потребляем  не  того  качества.  Поэтому  мембраны  клеток  мозга  утолщаются, 

становятся  непроницаемыми,  а  следовательно,  не  получают  необходимые  питательные 

вещества  и  быстро  изнашиваются.  Что,  конечно  же,  приводит  к  снижению  реакции, 

ослаблению  памяти  и  нарушению  мышления.  В  дальнейшем,  если  не  принять  мер, 

капилляры  и  сосуды  головного  мозга  забиваются  холестериновыми  отложениями, 

кальцием, натрием, и мозг вообще перестает выполнять свои функции.  

Исследования,  проведенные  Институтом  геронтологии,  показали:  у  человека  в  год 

погибает  около  1%  нейронов  мозга.  А  это,  в  свою  очередь,  приводит  к  тому,  что  наш 

интеллектуальный  потенциал  каждый  год  снижается  на  1%.  Как  показали  исследования 

ученых,  гибель  клеток  начинается  буквально  с  первого  года  жизни  ребенка,  потом  этот 

процесс набирает «обороты». К чему это приводит, можно посчитать: если в год погибает 

1%  клеток  мозга,  то,  умножив,  допустим,  на  свой  возраст,  мы  получим  ответ. 

Многолетний собственный опыт над проблемами расширения предельных возможностей 

головного мозга человека и опыт руководства частной школой, позволяет говорить о том, 

что это вызвано тем, что прогресс потребовал от нас новых открытий, постоянного поиска 

нового и более эффективного использования своих ресурсов и возможностей.  

Это  путь  самопознания  и  самосовершенствования.  Чтобы  эффективно  работать 

необходимо  освоить  особую  систему  упражнений  и  знаний,  объединяющую  множество 

элементов  человеческого  бытия, начиная  от  способов  укрепления  здоровья  и заканчивая 

межличностными  отношениями.  Все  они  необходимы  для  познания  внешнего  мира, 

своего  организма  и  укрепления  здоровья.  Знание  работы  всех  органов  дает  мощный 

стимул  для  укрепления  тела  и  души.  Никакая  самая  современная  медицина  не  сможет 

помочь  человеку,  пока  он  не  осознает,  что  его  здоровье  -  есть  результат  духовного, 

нравственного и физического совершенства и гармонии. На смену приходят совершенно 

новые, революционные способы воздействия на человеческий организм. Систематизируя 

знания  из  различных  областей  медицины,  психологии,  вычислительной  техники, 

радиотехники,  менеджмента  и  множества  других  областей,  пробуем  понять,  от  чего 

зависит наше здоровье. 


Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж. 

 

29 



 

Каждый день жизнь ставит перед нами вопросы и требует найти выход из ситуации. 

Собственно  говоря,  наше  здоровье  -  это  последовательность  принятия  решений. 

Например,  в  экстремальных  походах  бывает  страшно,  очень  страшно:  вдруг  схватит 

сердце,  радикулит,  укусит  змея.  Однако  общечеловеческий  опыт  показывает:  зная  и 

используя  законы  мироздания  возможно  с  большой  степенью  вероятности  предсказать 

последствия того или иного поступка.  

Мировые  эксперты  прогнозируют  острый  дефицит  квалифицированных  кадров.  

Согласно прогнозам, к 2020 году мировой рынок труда будет дополнительно нуждаться в 

40  миллионах  работников  с  высшим  образованием  и  45  миллионах  специалистов  с 

профессионально-техническим образованием.  Особым дефицитом уже сейчас пользуются 

инженеры,  врачи,  химики,  биологи  и  другие  представители  «точных»  и  «естественных 

профессий», отмечает глава государства.  

Разрозненные  предметные  знания  не  восполняют  дефицит  кадров,  сейчас  очень 

важно интегрировать предметы, в этом  разбирающихся специалистов тоже достаточно в 

республике, только они нуждаются в финансовой поддержке.  

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 



1.BNews.kz «www.bnews.kz». 

2.  Мичио  Каку  «Видения:  какнаукабудетреволюционноизменятьXXIстолетие» 

(MichioKaku, Visions:Howsciencewillrevolutionizethe 21 century) 

3. Рональд Котулак, «Мозг изнутри» (Ronald Kotulak, Insidethe Brain) из интернета. 

4. Тони Бьюзен. Суперпамять. Серия: Живите с умом. - М. Изд-во: Попурри, 2007 г. - 

212 с. 


Түйін 

Мақалада  қазақстан  білім  жүйесін  халықаралық  стандартына  интеграциялау, 

сондай-ақ адам миының мүмкіндіктерін жетілдіру мәселелері қарастырылады

.  

Summary 

In  article  problems  of  integration  of  the  Kazakhstan  education  in  the  international 

standard,  and  also  a  question  of  expansion  of  limit  opportunities  of  a  brain  of  the  person  are 

considered. 

 

 



МУСУЛЬМАНСКИЕ АРХИТЕКТУРНЫЕ  ПАМЯТНИКИ КАРАХАНИДСКОЙ 

ЭПОХИ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОРОДАХ ЖЕТЫСУ 

 

МУРАТОВА Б.Б., 

магистрант 2-го курса 

Академии «Кайнар» 

 

Одним из важнейшим градообразующих элементов мусульманских городов Востока 

и  Запада  являются  минареты,  встроенные  здания  мечетей  или  стоящие  рядом  с  ними. 

Именно  минареты  своим  стройными  башнями  возвышаются  над  всей  остальной 

застройкой  и  определяют  неповторимый  силуэт  города.  Именно  с  этого  времени  на 

мощном  субстрате  архитектурно-строительных  традиций  и  идеологии,  ислама 

сформировались  основа  архитектурной  типологии,  развивавшейся  в  последующее 

тысячелетие. 

Дальнейший 

прогресс 

строительного 

искусства, 

обновление 

архитектурных  форм  и  совокупность  выработанных  при  этом  приемов  составили 

единый  для  Средней  Азии  стиль,  но  с  локальными  оттенками,  обусловленными 

спецификой развития местных архитектурных направлений. 

Ключевые слова: архитектура, история, памятники, эпоха, средневековье, города.  

 


Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж. 

 

30 



 

Одним из важнейшим градообразующих элементов мусульманских городов Востока 

и  Запада  являются  минареты,  встроенные  здания  мечетей  или  стоящие  рядом  с  ними. 

Именно  минареты  своим  стройными  башнями  возвышаются  над  всей  остальной 

застройкой и определяют неповторимый силуэт города.  

Минареты,  которые  служат  для  призыва  верующих  к  молитве,  совершенно  не 

обязательны для мусульманского ритуала. В одном из хадисов говорится о том, что после 

прихода  в  Медину  мусульмане  обсуждали,  каким  образом  нужно  собирать  верующих. 

Одни предлагали при помощи колокола, как у христиан, другие – при помощи трубы, как 

у  иудеев.  Пророк  же  велел  своему  рабу  пойти  и  позвать  людей  на  молитву.  Так  был 

введен азан, голосовой призыв к молитве, но минарет был для него не нужен. До сих пор 

некоторые  мусульманские  общины  ортодоксального  толка  от  Судана  до  Кашмира  не 

строят  минаретов  и  считают  их  нежелательными.  Многие  удовлетворяются  так 

называемыми  «ступенчатыми»  минаретами,  которые  состоят  из  широких  внешних 

ступеней,  ведущих  в  миниатюрный  киоск,  который  только  слегка  возвышается  над 

крышей. Примерно так поступали и в первые века ислама. Поскольку такие сооружения 

достаточно  функциональны,  не  совсем  понятно,  зачем  нужны  были  минареты  в  40-50  м 

высотой. Большинство исследователей считает, что они выполняли и другие функции. 

Первый минарет был построен при халифе Муавии в 675 г. в Ираке. О нем известно 

лишь  то,  что  это  была  каменная  башня  в  мечети  Басре[1].  Вскоре,  после  этого  в  673  г., 

правитель Египта Амр построил в мечети Фустата четыре минарета, и с тех пор их стали 

возводить  и  в  других  мечетях  Египта.  То  есть  первые  минареты  появились  еще  при 

Омейадах,  но  широкого  распространения  они  достигли  в  аббасидский  период.  Идея 

строительства высоких башен проникла в Ирак и Египет, центры правления Аббасидов, из 

Сирии, которая была изначально провинцией Омейадов. В Сирии минареты строились в 

противовес христианским колокольням как мусульманский эквивалент. Назначением этих 

башен  было  свидетельство  могущество  Аббасидов  и  приверженности  их  мусульманской 

религии. Азан кричать с них начали только при Муавии. 

Исследователи  рассматривают  также  этимологию  слов,  применяющихся  для 

обозначения этих видов построек. Слово минарет происходит от арабского слова  манар

или манара. Корень этого слова – нар – обозначает по-арабски свет или огонь [2]. Слово 

манара  использовалось  в  доисламской  Аравии  для  обозначения  высоких  мест,  откуда 

подавались сигналы при помощи огня и дыма. Поэтому минареты часто приравнивают к 

«башням огня», которые использовались в военных целях в Византии, Северной Африке и 

Сирии  как  в  доисламское  время,  так  и  позднее.  Одной  из  таких  башен  был    Фаросский 

маяк, считавшимся одним из семи чудес и разрушенный арабами в 642 г. 

С.Г.Хмельницкий  также  отмечал,  что  высокие  минареты  (40-50  м)  не  нужно  для 

того,  чтобы  звать  на  молитву.  Считается,  что  минареты  выполняли  и  роль  сторожевых 

башен,  но  и  это  побочное  назначение  не  оправдывало  расходов  на  их  строительство  и 

убранство,  да  и  весть  о  приближении  врага  приходило  в  средневековый  город  обычно 

другим  путем.  Тем  не  менее  минареты  возводились  во  всех  странах  ислама  и  нередко 

становились  символом,  опознавательным  знаком  города,  над  центром  которого 

возвышались – подобно Калян в Бухаре и башне Хиральда в Севилье. 

С  приходом  к  власти Караханидов  в  Жетысу  проникает  ислам.  В  Шуйской  долине 

сооружается  религиозный  центр  мусульманства  и  одновременно  резиденция  каганов  – 

Баласагун,  который  в  пределах  внутренних  крепостных  стен  застраивается  культовыми 

зданиями.  На  других  городищах  Шуйской  долины,кромегородищеАктобе,  сооружений 

связанных  с  новой  религией  не  обнаружено.  Это  свидетельствует  о  непопулярности 

ислама  среди  населения  долины  и  согласуется  со  сведениями  Махмуда  Кашгарского  , 

отметившего насильственное внедрение его на севере каганата[3].  

Обязательными  постройками  в  мусульманских  городах,  по  свидетельству  Ал-

Макдиси,  являлись  мечети[4].  На  городище  Бурана  мечеть  не  сохранилась,  но  на  ее 

существование в средневековье указывает минарет, вход в который устроен более чем в 5 



Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж. 

 

31 



 

м  над  землей,  а  также  сообщения  конца  XIXв.  о  руинах  «довольно  большого  здания, 

заваленного массой кирпичных обломков» расположенных в 20 м к югу от минарета [5]. 

Минарет сохранился на высоту 21,6 м. Это круглая, суживающаяся к верху башня на 

восьмигранном  цоколе,  в  основании  которого  лежит  квадратный  в  плане  стилобат 

(12,25х12,25 м). Сооружение поставлено на фундамент , сложенный из булыжного камня в 

габаритах стилобата и уходящий вглубь на 5,6 м. Диаметр ствола минарета в основании 

8,85 м, на верхней отметке – 5,9 м. С южной стороны над цоколем устроен арочный вход, 

от  которого  начинается  внутренняя  винтовая  лестница  (ширина  65  см)  под 

полуциркульным  сводом.  С  северной  стороны  на  высоте  12,6  м  лестница  освещается 

окном. (Рис) 

Ствол минарета расчленен чередованием гладких и рельефных поясов с кирпичной 

орнаментацией.  Грани  октогонального  основания  выложены  простыми  геометрическими 

узорами.  В  выкладке  орнаментированных  поверхностей  наряду  с  основным  квадратом 

кирпичом  употреблены  наборные  кирпичики  квадратного  сечения  (4,5-5  см  в  стороне 

квадрата).  Это  наиболее  ранний  пример  использования  облицовочного  кирпича  в 

строительный практике Жетысу. 

В  научной  литературе  памятник  датируется  по  разному.  Б.П.Денике,  сравнивая 

буранинский минарет со среднеазиатскими пришел к выводу о сооружении его в XI-XIIвв 

[6]. Д.Ф.Винник считает башню Бурана постройкой XI в. [7], А.Н.Бернштам и В.Е.Нусов 

датируют его первой половиной XI в. [8], Б.Н.Засыпкин – началом XI в. [9]. По мнению 

М.Е.Массона  ,  наиболее  вероятным  является  сооружение  минарета  вX  в.,  так  как 

археологическое вскрытие показало начавшееся в XI в. частичное разрушение его кладки 

[10].  К  концу  Х  в.  относитпоявление  памятника  Б.В.Помаскин  [11].  А.М.Прибыткова  и 

В.Д.Горячева считают башню Бурана одним из наиболее ранних минаретов, сооруженных 

в конце Х в. или на рубеже X-XIвв [12]. 

В  пользумнения  о  раннем  происхождении  минарета  свидетельствуют  его 

конструктивные  особенности,  повторение  приемов,  употребляемых  при  строительстве 

сырцовых  минаретов  начала  Х  в.  (минарета  Башана  и  минарета  Кушмейхана, 

расположенных  на  пути  из  Мерва  в  Амуль  [13]).Сюда  относится  включение  в  кладку 

ствола  башни  радикально  положенных  бревен,  которые  в  сырцовых  сооружениях 

выполняли  роль  арматуры,  предохраняя  нижние  части  башен  от  расползания  под 

действием тяжести. При замене строительного материала на более прочный и легкий, это 

инженерное  мероприятие  потеряло  первоначальный  смысл  и  в  дальнейшем  было 

включено из строительной практики (например, в минарете XI в. в Узгене). 

Как  дань  традициям  сырцового  строительства  выступает  в  буранинском  минарете 

покрытие  досками  ступеней  лестницы.  Доски  были  впущены  в  кладку  стен  и  несли 

двойную  функцию:  являлись  горизонтальными  связями  –  тяжами  между  внутренним 

стержнем и внешней оболочкой минарета, а также предохраняли ступени от скалывания. 

В башне Бурана эта мера еще необходима, так как кирпич на ступенях положен пламя; в 

Узгенском минарете их прочность достигается постановкой кирпича на ребро.  

Черты  архаизма  и  небольшой  опыт  строительства  из  жженного  кирпича  при 

возведении  буранинского  минарета  проявился:  в  технике  кладки  «ложного  свода»  над 

лестницей, в кладке ее стенок горизонтальными рядами(в то время как интерьер минарета 

в  Узгене  украшен  несложным  кирпичным  орнаментом);  в  крутизне  подъемов  винтового 

хода (высота ступеней в башне Бурана 36-38 см против 28 см в узгенском минарете). 

Продолжая  сравнения  буранинского  памятника  с  минаретом  Узгена,  наиболее 

близкого  по  времени  и  места  сооружения,  отметим  более  рациональное  и  более 

эффективное, с точки зрения сейсмики, конструктивное решение подземных конструкций 

последнего.  На  минарете  Бураны  нагрузки  на  фундамент  передаются  через  стилобат, 

равный  по  размерам  горизонтальному  сечению  подземной  кладки;  на  узгенском  – 

фундамент  подведен  сразу  под  восьмигранный  цоколь,  а  квадратный  стилобат  служит 

только архитектурным обрамлением башни. 


Қазақ өркениеті / Казахская цивилизация. №1, 2015 ж. 

 

32 



 

Говоря о мусульманских культовых постройках Шуйской долины, следует отметить, 

что  исламизация  началась  в  период, когда  этот  процесс  на  юге  Средней  Азии  не только 

завершился,  но  и  принял  форму  суфизма.  Среди  сельского  и  кочевого  населения  стали 

поселяться «отшельники» и «странники» как миссионеры – проповедники своих сект [14]. 

Суфизмом  в  ислам  был  введен  культ  «святых»,  которыми  считались  главы  орденов 

дервишей  и  поклонение  местным  «святым»  местам,  освобождавшее  верующих  от 

паломничества в Мекку.  

Одной  из  характерных  построек,  возникших  в  русле  распространения  суфийских 

течений  ислама  стали  ханака  –  обители  дервишеской  общины  стационарного 

монастырского типа. Как показали исследования Л.Ю.Маньковской, первые ханака имели 

дворовую  организацию.  Заимствованную  в  домусульманских  монастырях,  служивших 

поначалу  пристанищем  ранних  суфийских  подвижников.  Материальным  свидетельством 

является  остатки  архитектуры  ханакиСерави  (начало  XIв.)  в  Нисе,  представляющей 

прямоугольное здание с двором, обстроенным худжрами [15]. 

Таким  образом,  при  общем  истоке  архитектурной  идеи  и  выработанном  каноне 

купола  (как  небесной  сферы)  зодчие  и  художники  проявили  бесконечное  разнообразие 

образов, делающих каждое строение неповторимых. Именно с этого времени на мощном 

субстрате  архитектурно-  строительных  традиций  и  идеологии,  ислама  сформировались 

основа  архитектурной  типологии,  развивавшейся  в  последующее  тысячелетие. 

Дальнейший  прогресс  строительного  искусства,  обновление  архитектурных  форм  и 

совокупность  выработанных  при  этом  приемов  составили  единый  для  Средней  Азии 

стиль,  но  с  локальными  оттенками,  обусловленными  спецификой  развития  местных 

архитектурных направлений. 

 



Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет