Қазақстан Республикасы Білім және ғылым Министрлігі Ахмет Байтұрсынов атындағы
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
жүктеу/скачать 3,59 Mb. Pdf көрінісі
|
аза стан Республикасы Білім ж не ылым Министрлігі Ахмет Байт р (1)
- Бұл бет үшін навигация:
- НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ - МЕДИКОВ
| АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 115 УДК 614.253 НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ - МЕДИКОВ Ломан Н.Ф. - ст. преподаватель кафедры истории Казахстана и социально-политических дисциплин, Карагандинский государственный медицинский университет Врачебная профессия, утверждая человеческую жизнь в качестве высочайшей ценности, определяет ее защиту и помощь ей как основную социальную функцию медицины. К представителям медицинской профессии общество во все времена предъявляло повышенные моральные требования, ведь они имеют дело с самым дорогим, что есть у человека — со здоровьем и жизнью. Нравственное воспитание имеет своей задачей формирование чувства долга, ответственности по отношению к самому себе, в отношении других людей, общества. Ключевые слова: врачебная деятельность, нравственное воспитание, духовная культура. Высказывание писателя и врача А.П.Чехо- ва о том, что профессия врача — это подвиг, она требует самоутверждения, чистоты души и чис- тоты помыслов, подразумевает наличие у меди- ка прежде всего высокой нравственности. Вра- чебная профессия, утверждая человеческую жизнь в качестве высочайшей ценности, опреде- ляет ее защиту и помощь ей как основную со- циальную функцию медицины. Тем самым изна- чально в деятельности врача ведущими яв- ляются идеи гуманизма, выступающие как ос- нова нравственности, внутренней и внешней культуры. Глубоким отражением гуманизма ме- диков стал девиз врача Ван Тульпа: «Светя другим, сгораю сам». Врачами были польский астроном Николай Коперник, немецкий физик Роберт Майер, от- крывший закон сохранения энергии, выдающий- ся политик и деятель французской революции Жан-Поль Марат; великий испанский просве- титель ХVI века Мигель Сервет, открывший кро- вообращение за сто лет до У.Гарвея, писатели Ф.Рабле, Ф.Шиллер, А.П.Чехов, В.В.Вересаев, А.Конан Дойль, С.Лемм, А.Швейцер, философ, музыковед, органист, литератор, врач, общест- венный деятель, лауреат Нобелевской премии. Этот список можно было бы продолжать и про- должать. Всех объединяет верность гражданско- му и врачебному долгу. К представителям медицинской профессии общество во все времена предъявляло повы- шенные моральные требования, ведь они имеют дело с самым дорогим, что есть у человека — со здоровьем и жизнью. Нравственное воспитание имеет своей задачей формирование чувства долга, ответственности по отношению к самому себе, в отношении других людей, общества. Эти качества возникают у людей только ценой собст- венных усилий, настойчивости каждого человека, прежде всего по отношению к самому себе. Роль преподавателя в формировании нравственности можно сравнить с «повивальным искусством», на что указывал еще Сократ. Нравственность можно назвать идеалом, масштабом оценки человеческого поведения. Но поскольку любой идеал в принципе недостижим, а в учебных заведениях отсутствуют лица, про- фессионально занятые нравственным воспита- нием, но как отмечал древнегреческий философ Протагор, в особых учителях добродетели нет нужды, так как все учителя, так или иначе, учат добродетели. Из всех направлений воспитания нравст- венное воздействие осуществляется в наиболь- шей степени стихийно; более или менее целе- направленно оно может осуществляться только в процессе самосовершенствования, самовоспи- тания, через собственные мысли и поступки. Каковы мысли и поступки человека, таковы и его нравственные качества. Так, проявляя отвагу в момент опасности, он формирует в себе ка- чество мужественности. Именно поступок, а не слово содержит в себе потенциал нравственного воспитания. Выдающийся немецкий врач, фило- соф, этик А. Швейцер писал: «Моральное воспи- тание начинается там, где перестают пользо- ваться словами» [1, с. 27]. Таким образом, нравственный поступок яв- ляется основой нравственного самовоспитания человека, а также главным каналом, по которому он нравственным образом влияет на окружаю- щих. Что же касается моральной назидатель- ности, то она фактически является выражением беспомощности и прикрытием безнравствен- ности. Морализаторство — один из источников лицемерия, социальной фальши. Нравственное воспитание определяется как целенаправленное формирование мораль- ного сознания, развитие нравственных чувств, выработка навыков и привычек нравственного поведения. Из определения видно, что нравст- венность как личностная характеристика – явле- ние весьма сложное, объединяющее такие лич- ностные структуры, как разум, чувства, воля. Поэтому нравственное воспитание определяется как единый процесс воспитания: нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма), нравствен- ного облика (терпения, милосердия), нравствен- ной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, го- товности к преодолению жизненных испытаний), |