Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

468

it isn’t necessary to reduce the purposes; for the person not failure, but the underestimated purpose is in-

excusable” [5; 16].

World experience, of course, saved up a set of other examples of effectiveness and a crucial role of 

national idea in forward development of the state. However even on the example of the above-mentioned 

states it is possible to see that in development of any of them the national idea became historical mission 

and carried out the consolidating function. Moreover, at all distinctions the national idea in these states 

rather accurately showed a historical role of unifying idea and mission of this or that country on a global 

scale and, respectively, a historical role and mission of that generation of people which lives in this uniform 

country. 

The examples reviewed above, bring up a natural question: as far as experience of these countries was 

applicable to process of  formation of Kazakhstan national idea and what is its cornerstone? 

As it is known at the end of the XIX century Kazakhstan was almost monoethnic national suburb of 

Russia. Kazakhs then made 87% of all the population of the country. Now, as a result of mass resettlement 

of peasants from the European part of the Russian Empire during accession of Kazakhstan to Russia, 

mass deportation of the people at Stalin, development of virgin soil at Khrushchev and participations in 

experiment on creation “a new ethnic community - the Soviet people” at Brezhnev, our republic became 

the multiethnic state.

In this regard a number of domestic scientists note that in such multiethnic societies as Kazakhstan 

- “the national idea can’t be idea of any one ethnos. But the national idea can’t be designed and from set 

of national ideas of a set of ethnoses. The national idea from the very beginning has to be nationwide” [2; 

6]. But here, in our opinion, it is necessary to ask a question what has to be the cornerstone of such idea?

To answer this question it is necessary to address to history of our state. It is known that in each state 

there is the system of values and ideals, its outlook and its relation to a world order. Each people during 

the historical development become the carrier of a certain majestic idea which he tries to realize. As such 

important idea which played a fundamental role in formation of a national paradigm of modern Kazakhstan 

it is possible to consider idea of national unity.

The idea of national unity endured different stages of manifestation together with the people. As N. 

Nazarbayev noted in annual Message in December, 2012: “History is the witness: in hard times our people 

always united and turned adversities into the victories. So was nearly 300 years ago at Anyrakaya where 

Kazakhs united. At that moment devotion to the earth and common sense got the best. And how we will 

leave the future difficulties, also depends on us, on our unity” [1].

The idea of unity has deep roots. In this sense great research value come laden with the historical 

monuments of spiritual and material culture of an ancient civilization of the Turkic tribes living in the ter-

ritory of modern Kazakhstan in the far Middle Ages. Among the historical monuments reflecting the main 

content of outlook of ancient Turkic people an important place, of course, belongs to runic scripts. Our sci-

entists consider that the largest samples of the ancient Turkic runic letter are the monuments concentrated 

in basins of the Rivers Orkhon, Tola and Selenga. They were erected during an era of the second Turkic 

khaganate (689-744). The most known of them so-called Koshotsaydamskiy memorial steles in honor of 

Bilge-kagan and his brother, the commander Kyul-tegin.

As the famous Kazakhstan philosopher M. Orynbekov considers the inscription on these steles are 

characterized by high poetry and epic impressiveness of ancient Turkic writing. At the same time, these 

inscriptions testify that meant wisdom of the governor and unity of the people for Turkic people. “When 

above there was a blue sky, and below - the brown earth, between both of them there were human sons. 

Over human sons my ancestors sat solemnly! Four corners of the world were their enemies. Taking the 

field with army, all the people of four corners of the world they subdued. They governed..., establishing 

an order among the blue Turkic people who didn’t have until that time governor. They were wise khagans, 

they were courageous khagans; and it seems their mandatories were wise, it seems were courageous; both 

their children and the people were unanimous. Therefore it seems, they ruled so long the state...” - it was 

told in one of these inscriptions. And further M. Orynbekov notes, that thanks to these historical sources 

the first Turkic khaganate was long perceived by the people as a standard of the uniform political organi-

zation of society, the “ideal” state about what Yolyg-tegin spoke addressing on behalf of Bilge-khagan: 

“If you, the Turkic people, don’t separate from the khagan, from the escape, from the homeland, you will 

happily live, you will live in your houses, you will live brightly” [6; 28].

As we see, socio-political ideals and outlooks of ancient Turkic people reflected the main maintenance 

жүктеу/скачать 11,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: