Өйткені бір жағынан реалды дүниемен, екінші жағынан, сананың өз әрек етімен және белсенділігімен байланысты болуына, -жаратылғандығына қарамастан, біздің санамыздың мазмұны психикалықтан дербес, тәуел

Өйткені бір жағынан реалды дүниемен, екінші жағынан, сананың өз әрек етімен және белсенділігімен байланысты болуына, -жаратылғандығына қарамастан, біздің санамыздың мазмұны психикалықтан дербес, тәуелсіз.

Мағыналар болмысының бұл тәсіліне қатысты (ал сана - мағыналар дүниесінде тіршілік етіп, осы мағыналарды өндіреді) бұл мағынаны «бар» деп айту мүмкін емес. Өйткені «бар» ұғымының мағынасына, әдетте, біздің бұған дейінгі танымдық әрекетімізбен байланыстының бәрі енеді. Нақты нәрсе: тас, ағаш, адам «бар», нақты физикалық процесс «бар». Олар белгілі әдіспен өлшеніп, нақтылана алады. Ал енді мағына қалай «бар» болады? Гуссерль мағынаға қатысты «бар» деп айтуға болмайтындығын көрсетеді, өйткені мағына - ол болмыстың айырықша статусы. Ол -мағынаны «білдіреді» («значит»-орысша; «gі1Ь-немісше) дегенді дұрыс санады. Гуссерль міндеті - сана саласындағы мағыналар генезисі қалай іске асатындығын ашу.