Часть VI issn 2072-0297
жүктеу/скачать 1,83 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Симулякр как средство манипуляции сознанием
| 653
“Young Scientist” . #2 (82) . January 2015 Philosophy 2. Соловьев, В. С. Сочинения. В 2 т. М., 1989. Т. 2. 3. Пивоваров, Д. В. Религия // Современный философский словарь. М., 2004. 4. Вивекананда, С. Философия йога // Сарасвати. М., 1992. 5. Вивекананда, С. Бог и человек // Философия йога. Магнитогорск, 1992. 6. Ошо. Пульсация Абсолюта. М., 1993. 7. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991. 8. Рахматуллин, Р. Ю. Генетические источники мусульманского права // Научный вестник Омской академии МВД России. 2011. № 4. 9. Рахматуллин, Р. Ю. Суфийская антропология // Исламоведение. 2013. № 1. 10. Рахматуллин, Р. Ю. Модель человека в суфизме // Вестник ВЭГУ.. 2014. № 3 (71). 11. Рахматуллин, Р. Ю. Кораническая антропология // Молодой ученый. 2014. № 10 (69). 12. Кочетов, А. Н. Вселенная, время, пространство в мировоззрении буддистов // Философские науки. 1978. № 2. 13. Бхактиведанта Свами П. Бхагавад-Гита как она есть. М., 1990. 14. Гейзенберг, В. Шаги за горизонт. М., 1987. 15. Weizsacker, C. P. Die Einheit der Natur. Studien. München, 1972. S. 378. 16. Рахматуллин, Р. Ю. Онтологизированные образы в научном познании: генезис и функции: дис…. д-ра филос. наук. Уфа, 2000. Симулякр как средство манипуляции сознанием Сиразетдинова Миляуша Фаритовна, аспирант Башкирский государственный университет (г. Уфа) С имулякр — важнейшая категория постмодерни- стской философии, введенная в неё Ж. Батаем, но получившая широкое распространение благодаря трудам Жана Бодрийяра. И. В. Полозова определяет его как «псевдовещь, замещающая реальность, образ от- сутствующей действительности, правдоподобное по- добие» [1, c. 860]. Сам термин появился задолго до пост- модернизма: как полагает М. А. Можейко, его употреблял еще Платон для обозначения «копии копии» [2, c. 727]. Бодрийяр считает симулякр продуктом симуляции, под которой он понимает замену реального мира вооб- ражаемым, но воспринимаемым человеком в качестве реально существующего. Автор характеризует совре- менность как эпоху всеобщей симуляции, создающей ги- перреальность, которая охватывает все сферы жизни личности, привыкшей в эпоху постмодернизма не отли- чать подлинное от вымысла. По его мнению, реальность закончилась, уступив место симулятивной гиперреаль- ности симулякров: «Территория больше не предшествует карте, ни переживает ее. Отныне территории предше- ствует карта — прецессия симулякров — теперь она (карта) порождает территорию» [3, c. 16]. О. А. Печен- кина в вступительной статье к книге Бодрийяра «Симу- лякры и симуляция» пишет, что автор характеризует со- временность как эру тотальной симуляции, когда личность «всюду обнаруживает симуляционный характер всех со- временных социальных и культурных феноменов. В ре- зультате люди имеют дело не с реальностью, а с гиперре- альностью, воспринимаемой гораздо реальнее, чем сама реальность» [4, c. 4]. Согласно Бодрийяру в порождении и распространении симулякров главную роль играют все разнообразные средства массовой информации, которые им обознача- ются термином «медиа». «С точки зрения производства симулякров наиболее грандиозной и масштабной пред- стает как раз медиатическая сфера, способная затронуть любые другие области — политическую, биологическую, медицинскую, психологическую и другие, и именно ме- диуму Бодрийяр уделяет значительное внимание в своей концепции симулякров. Важно еще и то, что информация масс-медиа больше не имеет ничего общего с «реаль- ностью» фактов; «реальность» также уже протестиро- вана» — пишет О. А. Печенкина по этому поводу [4, 13]. Тема симулякра стала актуальной, на наш взгляд, прежде всего по причине возрастания роли средств мас- совой информации и Интернета в формировании обще- ственного мнения. Вот яркий пример использования си- мулякра телекомпаниями США для формирования у американцев отрицательного отношения к режиму Сад- дама Хусейна в Ираке. В конце 1990-го и начале 1991 года различные каналы американского телевидения несколько раз в день показывали беженку из Ирака — плачущую, с синяками на лице девушку. Она была представлена как медсестра Найира, которая со слезами на глазах рас- сказывала, как солдаты иракского режима в одном из род- домов Кувейта выбросили новорожденных детей на хо- лодный пол и оставили там умирать. Ею были приведены и другие примеры, доказывающие зверства иракского ре- жима, из плена которого ей удалось бежать — изнасилова- ниях женщин, убийствах детей, священников и т. д. Все это |