Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие
жүктеу/скачать 1,55 Mb. Pdf көрінісі
|
часть рядовых суфиев так до самой смерти и продолжала ходить в учениках, то есть в духовном смысле они оставались детьми. Согласно демократической установке , тренинг под неустан- ным наблюдением арифа не является для суфия непреложным требованием. Наступает момент (и чем раньше он наступит, тем лучше), когда человек «обретает собственный факел», достигает совершенства и с тех пор уже не нуждается во внешних предпи- саниях и надзоре. Отныне он самостоятельно выстраивает линию своего поведения и отвечает только перед Аллахом и самим собой. Никто не вправе диктовать ему, как продолжать познавательную деятельность, хотя сам он может, если сочтет нужным, поделиться с другими результатами своего духовного опыта. И для того, что- бы освещать себе дорогу собственным факелом, суфию вовсе не обязательно добиться сначала статуса шейха какого-либо, пусть и небольшого, братства. Отметим, что использование суфиями туманны, аллегориче- ских форм, непонятной для профанов символики во многом было обусловлено тем полулегальным двусмысленным положением, которое он занимал в исламском обществе в течение многих веков. Суфии избегали лобового столкновения с ортодоксальным исла- мом, требовавшим от мусульман веры безоговорочной, слепой, нерассуждающей. Не вступая в споры по поводу официальных теологических догм, суфии старались дистанцироваться от них и не уставали напоминать, что знание буквы, даже если это буква Священного Писания, не приближает нас к познанию того смысла и духа, который через эту букву хочет донести себя людям. Ценно не знание само по себе, которое вполне может оказаться иллюзией, заблуждением, самовнушением, а стремление, приближение к Ис- тине. Ценно признание своей несамодостаточности и готовность восполнить, преодолеть ее через слияние с Абсолютом. 175 Призыв к постоянному поиску Истины делал суфизм при- влекательным для пытливых, самостоятельных умов, которые не довольствовались официальным, традиционным религиозным зна- нием. Поэтому суфизм был и остается спутником ортодоксального, догматического ислама, и поныне преподаваемого в мусульманских университетах и медресе. Отсутствие же собственной догматики, системы и канона было не только слабостью, но и силой суфиев: это лишь подчеркивало, что духовная, эзотерическая жизнь не вписы- вается в наперед заданные рамки и существует по законам, которые каждый должен открывать и переоткрывать заново и при этом сам, лично для себя 40 . жүктеу/скачать 1,55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|