Е. В. Шевелева история для бакалавров

восстанием 1628—1644 гг. во главе с Ли Цзычэнем. В 1644 г. 
его войска заняли Пекин, а сам он объявил себя импера­
тором.
Таким образом, история средневекового Китая представ­
ляет собой настоящий калейдоскоп событий: частую смену 
правящих династий, длительные периоды господства завое­
вателей, как правило, приходивших с севера и скоро раство­
рявшихся среди местного населения, восприняв не только язык 
и образ жизни, но и классический китайский образец управ­
ления страной. Ни одно государство средневекового Востока 
не смогло достичь такого уровня управляемости страной и об­
ществом, какой был в Китае. Не последнюю роль в этом сыг­
рала политическая замкнутость страны, а также господство­
вавшее в среде управленческой элиты идейное убеждение об 
избранности Срединной империи, естественными вассалами 
которой являются все другие державы мира.
С XVI в. начинается проникновение в страну европейцев. 
Как и в Индии, первенство принадлежало португальцам. Их 
первым владением на одном из южнокитайских островов ста­
ло Макао (Аомэнь). Со второй половины XVII в. страну на­
водняют голландцы и англичане, которые оказывали маньч­
журам помощь в покорении Китая. В конце XVII в. в приго­
роде Гуанчжоу англичане основали одну из первых континен­
тальных факторий, ставшую центром распространения 
английских товаров.
Япония в Средние века
Историю средневековой Японии условно можно разделить 
на два периода: Нара и Хэйан (VII в. — первая половина
XII в.) и эпоху сегуната (конец XII в. — середина XIX в.).
На первом этапе Япония развивалась как классическое во­
сточное государство. Многие институты сознательно перено­
сились сюда из соседнего более могущественного в то время 
Китая. Первоначально Япония многое взяла у высокоразви­
той цивилизации Китая. Именно оттуда через Корею на япон­
ские острова пришел буддизм, который, слившись с мест­
ным синтоизмом, стал господствующей религией японцев, 
и конфуцианство, а вместе с ним китайские идеи централи­
зованного государства. Важным приобретением стала пись-
164

менносгь. Переняв китайское иероглифическое письмо, япон­
цы приспособили его к родному языку, и еще долгие века 
признаком образованности считалось владение и, более того, 
сочинение стихов на китайском языке, престиж которого мож­
но сравнить со статусом латыни в истории Западной Европы.
Японский император так же, как и китайский, концент­
рировал в своих руках верховную светскую и религиозную 
власть. При его дворе была аристократия — высший слой об­
щества, выполнявший бюрократические функции. Крестья- 
не-общинники трудились непосредственно в пользу казны го­
сударства, которое по своему усмотрению распоряжалось эти­
ми средствами. Политическая система Япония характеризо­
валась централизацией власти, верховной собственностью 
государства (в лице императора) на землю при непосредствен­
ном общинном землепользовании.
Однако уже в это время происходит формирование фео­
дальных отношений. В XI—XII веках окончательно утвержда­
ется новая форма землевладения — феодальное поместье. 
В 1192 г. император теряет светскую власть, уступая ее сегу­
ну. В стране окончательно утверждается феодальный поря­
док. Низшей хозяйственной ячейкой была община. Сосло­
вие феодалов в целом делилось на крупных князей и их васса­
лов — рядовых самураев. Выделялась также наиболее прибли­
женная к сегуну прослойка влиятельных самураев, имевшая 
большие привилегии. В дальнейшем структура японского 
общества стала характеризоваться делением на четыре основ­
ных разряда: торговцев, ремесленников, крестьян и дворян. 
По отношению к представителям низших слоев общества фео­
дал обладал исключительными правами: если поведение кре­
стьянина казалось самураю неугодным, он имел право зару­
бить его тут же, без всяких разбирательств, что являлось отго­
лоском традиционных восточных общественных отношений.
Однако в целом Япония пошла по пути развития собствен­
нических институтов, являясь своеобразным исключением из 
традиционной схемы развития восточных обществ. Причи­
ны этого кроются в специфике географических условий и ис­
торического развития страны. Государство здесь сразу сло­
жилось из общинно-родового строя, минуя стадию рабовла­
дения; географические условия не требовали постоянного 
всеобщего напряжения сил для поддержания хозяйства
165

(ирригация), наоборот, дробление территории горными хреб­
тами и речками на долины способствовало обособлению и вы­
делению индивидуального хозяйства.
Китайское влияние достигло своего апогея в VII—VIII вв., 
когда в Японии была предпринята попытка создания центра­
лизованного государства по китайскому образцу — с сильным 
чиновничьим аппаратом для сбора налогов с каждого земель­
ного надела. Однако этому помешала раздробленность. Вос­
ходившее к недавнему племенному прошлому, общество раз­
диралось междоусобицами. Удельные правители-аристократы 
присваивали себе различные привилегии — от освобождения 
от налогов до контроля над чиновниками в своих владениях. 
Этот процесс тянулся несколько веков, и, наконец реальная 
власть была разделена между главами феодально-аристокра- 
тических кланов, имевшими собственных преданных слуг и 
сильное войско.
В 1192 г. верховным правителем Японии с титулом сегун 
стал Минамото — глава влиятельного аристократического 
дома. Сегунат Минамото продолжался до 1335 г. Это было 
время расцвета городов, ремесел и торговли. Как правило, 
города росли вокруг монастырей и ставок крупных аристокра­
тов. С приходом к власти сегуна изменился аграрный строй 
страны. Ведущей формой становится мелкое самурайское зем­
левладение, хотя продолжали существовать крупные феодаль­
ные владения влиятельных домов, императора и всесильных 
вассалов семейства Минамото. При сегунах императорский 
двор и правительство не были ликвидированы, так как воен­
ная власть не могла управлять страной без авторитета импера­
тора. Япония приобрела форму военно-феодального государ­
ства с культом воина-самурая, о котором судили не только по 
мастерству владения мечом, но и по преданности своему вла­
дыке, готовности к самопожертвованию и умению стойко пе­
реносить боль. Японские мечи, изготовлением которых зани­
малась каста искусных ремесленников, были настолько совер­
шенны, что даже стали предметом мистического культа.
В период Асикага (1336—1568), ознаменовавшийся разгу­
лом анархии, преобладающую роль начали иірать личные и 
местные феодальные связи. Сегуны из рода Асикага никогда 
не правили всей страной, а иногда их власть вообще была но­
минальной. Целых полвека сосуществовали две соперничаю­
166

щие императорские династии, давая феодалам возможность 
переходить из лагеря в лагерь в угоду личным интересам. Один 
за другим вспыхивали крупные и мелкие междоусобные кон­
фликты, и, постоянно нуждаясь в средствах на ведение вой­
ны, около десятка крупнейших военных феодалов (дайме) 
ввели в своих владениях строгую административную систему 
сбора податей.
Политическая раздробленность поставила на повестку дня 
задачу объединения страны. Эту миссию выполнили три вы­
дающихся политических деятеля страны: Ода Нобунага 
(1534—1582), Тоетоми Хидэеси (1536—1598) и Токугава Иэясу 
(1542-1616).
Таким образом, исторический путь Японии в Средние века 
был не менее напряженным и драматическим, чем у соседне­
го Китая, с которыми островное государство периодически 
поддерживало культурные и экономические контакты, заим­
ствуя у более зрелого и опытного соседа образцы политиче­
ского и социально-экономического устройства. Однако по­
иск своего национального пути развития привел к становле­
нию самобытной культуры, режима власти, общественного 
строя. Отличительной чертой японского пути развития стали 
сравнительно высокий динамизм всех процессов, высокая со­
циальная мобильность при не столь явных формах социально­
го антагонизма, способность нации воспринимать и творче­
ски перерабатывать достижения других культур и цивилизаций.
1. Укажите особенности политического развития Европы в ран­
нее Средневековье.
2. В чем заключаются особенности европейского феодализма? 
Как соотносятся понятия «Средневековье» и «феодализм»?
3. Какие факторы обусловили своеобразие византийской ис­
тории?
4. Что обеспечило превращение ислама в мировую религию?
5. Охарактеризуйте роль церкви в Средние века.
6. Назовите основные черты европейской культуры в Средние 
века.

жүктеу/скачать 20,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: