Editor-in-Chief Shakir Ibrayev Редакция алқасы Редакционная коллегия
Гасанов З.Г. К проблеме этнического происхождения гидронимов с основой
жүктеу/скачать 4,45 Mb. Pdf көрінісі
|
N.Kelimbetov
| Гасанов З.Г. К проблеме этнического происхождения гидронимов с основой....
• река “Тонк” в Кыргызстане [59, c. 98; 60, c. 98]; • одна из самых крупных рек Финляндии называется “Тана” [61, c. 47]. Вышеперечисленные топонимические данные прямо свидетельствуют о ши- роком распространении гидронима “тон” на территориях исторического рассе- ления урало-алтайских народов. В заключение статьи подведем итоги. Таким образом: 1. В индийской «Ригведе» слово “Дану” служит обозначением имени бо- гини, которая никакого отношения к воде не имеет. Ее сын змей Вритра не по- кровительствует воде, а всего лишь заточает реки, лишив их свободного течения. Европейские ученые конца XIX – начала XX вв. вполне справедливо связывали термины «Дану» и «Данава» из “Ригведы” не с водой, а со значениями «укус», «кусать», «зуб», «разрезать», «уничтожать». На роль покровителя воды в “Ригве- де” претендует бог Индра, убивший богиню Дану и ее сына змея Вритру, после этого пробивший устья для свободного течения рек. 2. В случае с “Авестой” слово “дану” действительно может иметь отноше- ние к воде. Но надо напомнить о том, что в этом произведении слово “дану” используется исключительно для обозначения племени туранцев, которые яв- ляются злейшими врагами иранцев. В “Авесте” “дану-туранцы” возглавляются Франграсйаном который рождается из воды. Надо еще раз подчеркнуть, что за пределами обозначения туранского племени слово “дану” в “Авесте” и в персид- ских письменных источниках не встречается. 3. Гидроним “дон” не встречается в лексике ни одного иранского языка, кроме осетинского. В осетинском языке существует традиция заимствования на- званий гидронимов из тюркских языков. В частности “тенгиз” – “озеро”, “кул, колая” – “глубокое место в реке”. 4. Название нартовского племени «Донбеттыр» не имеет удовлетворитель- ных этимологий на основе иранских языков. Этимология слова “донбеттыр” на основе тюркских языков дает значение “заставлять тонуть в реке”, что полно- стью соответствует осетинским поверьям о Донбеттыре, который топит людей в воде. 5. Ссылки исследователей на “Ригведу”, “Авесту”, “Шахнаме” и мифоло- гический образ Донбеттыр в части индоиранского происхождения гидронима “дон/тон” совершенно безосновательны. 6. Существующее в науке мнение о том, что туранцы из “Авесты” и “Шах- наме” Фирдоуси являются “менее культурной ветвью иранцев”, не находит подтверждений в письменных источниках и является абсолютным вымыслом. В частности персидские, таджикские, тюркские и арабские письменные перво- источники свидетельствуют о том, что племя туранцев, описанное в иранских первоисточниках является тюркским племенем. 7. Компонент «расйан» в имени Франграсйан и слово “аржан/арасан” в зна- чении «минеральная вода» имеют общую основу и исконно тюркское происхож- дение. 77 |