Ежелгі грек философиясындағы адам мен адамгершілік мәселелері (Сократ,Платон, Аристотель)

Сократ жасында (б.з.д. 469–399) мүсінші болды, кейін философия және қоғам қайраткері дәрежесіне дейін көтерілді.Сократтың философиясы - бұл әр ғасырдың, әр дәуірдің адамдары туралы үнемі ойланатын және өзінің маңызын ешқашан жоғалтпайтын өте маңызды ілім. Сократ софистердің ілімдеріне ерекше назар аударды, олар бастаған, бірақ аяқтай алмаған. Ең алдымен ол өзіне дейінгі философтардың көзқарастарын талдап, олардың негізгі кемшіліктерін көрді. Сократтың пікірінше, білім философиясының басты мәселесі адам болуы керек. Сократ бұл мәселені батыл көтерді. Әрине, әлемді білу, әлемді білу керек. Алайда, адам өзін және өзінің ішкі әлемін білуге ұмтылуы керек. Осыдан Сократтың бірінші қағидасы шығады. Алдымен өзіңді біл. Мұнда Сократ адам өмірін философияның басты мәселесі ретінде қарастырып қана қоймай, өмірдің өзін сананың бір түрі ретінде қарастырды. Демек, адам өмірі - бұл өнер. Оның екінші қағидасы: мен өзімнің ештеңе білмейтінімді білемін, ал басқалары оны білмейді ». Адам өзіне қараған сайын өзін тануға ұмтылған сайын, ештеңе білмейтіндігін түсінеді.

Аристотель адамның әлеуметтік сапаларына ерекше назар аударып, оны парасатты жаны бар «саяси жануар» ретінде сипаттады. Аристотельдің адамды саяси жануар ретінде қарастыруы оның адам мемлекеті мен қоғам мәселелерін шешуде ұстанымы болды. Бірақ Аристотель мемлекеттің пайда болу себептерін қоғамдық өмірде емес, оның дамуындағы қарама-қайшылықтарда емес, адамның табиғаты мен мүдделерінде іздейді. Аристотель құл иеленудің әр түрлі формаларына (монархия, демократия, олигархия) терең талдау жүргізіп, мемлекеттің алғашқы формасы болған монархияға басымдық берді. Ол билікке келген «данышпан» қоғамның материалдық және моральдық дамуына үлкен әсер етеді деп санайды. Аристотельдің этикалық көзқарастары оның адамды түсінуіне негізделген. Этикалық идеялар тек қоғамда жүзеге асырылады. Адам эмоционалды әлемге тәуелді деген Платонның көзқарасынан айырмашылығы, Аристотель белсенділік адамға тән екенін атап көрсетеді. Стагирктің пікірінше, мемлекет азаматы шынайы сезімдерді басу жағдайында емес, жердің қасиеттілігі мен «сыртқы артықшылықтарының» дамуына, сондай-ақ адамгершілік және ғылыми құлшынысының дамуына сәйкес қалыптасады. Аристотель өзінің ілімдерінде адамгершілік пен әдепті адамның маңызды сипаттамалары деп таныды.Адам - табиғат пен қоғамның бірлігі. Айта кету керек, олар бір-бірінсіз өмір сүре алмайды. Биологиялық тіршілік иесі ретінде адам өзінің «кіші інілерінің», яғни жануарлар мен жануарлардың тағдырын бөліседі: туылған, ауру, мұқтаж.Адамның биологиялық күйі оны тек «ата-бабаларға» жақындатып қана қоймайды. сонымен қатар оның жаңа, жетілген биологиялық күйі басқа жануарлардан ерекшеленетіндігін білдіреді. адамның әлеуметтік өмірі. Оларға мыналар жатады: анатомиялық сипаттағы түзу жүріс және қоршаған ортаға жақсы көзқарас, икемді саусақтары бар икемді қолдар, кеңістіктегі бағытты сақтауға көмектесетін үш өлшемді көру және ойша қозғала бастайтын үлкен ми. және күрделі жүйке жүйесі, дауыс ырғағы.Тілдің дамуына ықпал ететін тілдің әртүрлі механизмдері, көмей мен еріннің орналасуы.

Ежелгі грек ойшылы Платонның пікірінше, адам «екі аяқты, қауырсынсыз және жалпақ тырнақтары бар жануар».