Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

338

Дербента арабские поселения. Приход арабов и начало исламизации Дагестана определяет измене-

ния в области культуры, экономики, искусства, образования и науки. Стоит отметить, что относи-

тельная скоротечность процесса распространения ислама на Северном Кавказе стала возможной в 

силу близости его постулатов мировоззрению и ценностям горцев. 

Можно сказать, что воспитательная доктрина ислама, нашедшая свое выражение в исламской 

педагогической мысли рассматриваемого периода строилась на идеи последовательного единства 

слова и дела. Образ жизни проповедников ислама наглядно демонстрировал праведность и благо-

честие, основанные на следовании исламской этике и морали. Благотворный пример первых общин 

мусульман привел в ислам многих приверженцев других верований, а сами мусульмане стали на-

ставниками новообращенных единоверцев. Поликонфессиональность региона, к началу его исла-

мизации, также, стимулировала развитие исламской педагогической мысли в условиях идеологиче-

ского соперничества конфессий, предлагаемых ими систем воспитания и религиозного образования. 

Одним из главных преимуществ исламского образования и воспитания того периода являлось их 

связь с передовой наукой мусульманского Востока. Исламское образование не чуждое в средние 

века изучению светских наук – естествознания, математики, химии, астрономии, медицины и дру-

гих, дало начало, в частности, изучению «светлой и темной сторон души человека», своеобразной 

науки о душе и психологии человека – гъильм ун нафс. Познания в данной области существенно 

повышали эффективность работы мусульманских наставников и проповедников ислама. Заметим, 

что впоследствии, многие просветители народов Северного Кавказа сумели в своей наставнической 

деятельности синтезировать достижения народной, религиозной и светской педагогической мысли. 

Следы подобного сочетания оставили заметный след в культуре народов региона составив основу 

современной этнопедагогики. 

В IX-XI вв. Дербент становится признанным центром исламских наук и образования, на всем 

Мусульманском Востоке. Пользовавшиеся популярностью труды крупнейших ученых, посвященные 

исламской этике и морали, оказали значительное влияние на становление педагогической мысли, 

послужив идейно-методическим и практическим руководством.

Развитие  системы  религиозного  (исламского)  образования,  как  следствие  рост  уровня 

просвещенности  населения  послужило  расширению  и  обогащению  народной  педагогической 

мысли  на  Северном  Кавказе.  В  свою  очередь,  известная  преемственность  учения  ислама  в 

отношении других монотеистических религий, позволила не только аккумулировать и обогатить 

народное педагогическое наследие, но и переосмыслить и применить в воспитательной практике 

педагогические  постулаты  иудаизма  и  христианства.  На  наш  взгляд,  средством  развития 

педагогической мысли у мусульман арабо-миссионерского периода  исламизации служили активное 

действие и опыт. Можно сказать, что получила развитие своего рода концепция Действия и Опыта, где 

опыт служит последовательному росту разнообразия, а также качественному совершенствованию  

навыков действия, в свою очередь обогащающего опыт. Подобную взаимосвязь опыта и действия, 

по  нашему  мнению,  можно  возвести  к  высказыванию  Пророка  Мухаммада:  «Наставник  среди 

своего  народа  подобен  пророку  среди  его  общины.  А  ведь  это  происходит  не  из-за  обилия  его 

богатства и не вследствие его особы, и не потому, что возросло его могущество, но только благодаря 

прибавлению его опыта, который является плодом его разума». [2, 99]. 

Второй  период  (XI  -  XVIII  век),  по  нашему  мнению  можно  охарактеризовать  как  «Период 

внутренней исламизации народов Северного Кавказа». 

В  XI-XVIII  вв.  все  более  заметный  вклад  в  дело  исламизации  Северного  Кавказа  начинают 

вносить представители местных народов. По мнению ученых Абдуллаева М. А., Ермекбаева Ж. 

А., Вагабова М. В., Малашенко А. В., Садикова М. И., Ханбабаева К. М. и других, к началу XI 

века ислам прочно утвердился на территории Дагестана, хотя процесс исламизации всего региона 

завершился лишь в XV веке, а исламизация Северо-Западного Кавказа продолжилась до ХVIII века. 

Новый импульс развитию исламской педагогической мысли в Дагестане и сопредельных с ним 

территориях дал суфизм. Развитие суфизма сопровождалось  возникновением мощного института 

наставничества. Наставники – шейхи и мюршиды занимаются воспитанием и обучением десятков и 

сотен учеников – мюридов. Образование - передача «бараката» (благодати) от наставника к ученику, 

осуществляется в ходе длительного обучения, по завершении которого с благословения наставника, 

ученик может начинать самостоятельные проповеди.  

жүктеу/скачать 11,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: