кЕШІРІМ  дЕ  ОРЫНдЫ  БОЛуЫ  кЕРЕк

жүгіну,  әділет орнатып, тура мен  қатені ашық баян  ету 

қажет.  Егер  ондай  айып  кешірілген  жағдайда  одан  да 

үлкен әділетсіздікпен жөнсіздіктерге жол ашары, сөйтіп, 

қоғамға зұлымдық әкелері сөзсіз.

Расында  Хазіреті  Айша  анамыз  Пайғамбар 

r

 

Мырзамыздың  бұл  мәселедегі  ұстанымын  былай  баян 

етеді:

«...Расулұллаһ 

r

 өзіне жамандық жасаған адам-

нан  кек  алмады  (яғни  жазаламады).  Бірақ  Аллаһ 

тыйым  салған  нәрселер  тапталса,  тыйымды  бұзған 

адамнан  Аллаһ  атынан  кегін  алып  (жазалайтын)» 

(Мүслим, Фәдәил, 79; Әбу Дәуіт, Әдеп, 4)

.

Орынсыз  ашу  мен  реніш  бүлік  пен  бұзақылыққа 

себеп болатын сияқты қажет болған жерінде ашуланбау 

да сондай бүлік пен бұзақылық туғызатын мінез-құлық 

әлсіздігі.  Қажетті  жағдайда  Аллаһ  үшін  жек  көре 

білу  де  иман  талап  ететін  іс.  Мәселен,  шайқас  кезінде 

дұшпанға  қарсы  айбынды  болу  иман  құлшынысы  мен 

жан  қайнауының  бір  таза  көрінісі,  діндарлық  пен  отан 

сүйгіштіктің белгісі. Қоғам құқығына, рухани және ұлт-

тық  құндылықтарға  қарсы  жасалған  қателерде  де  тап 

сондай  айбындылық  көрсету  иман  шаттығы  мен  құл-

шынысының бір көрінісі.

Расул  Әкрәм 

r

  Мырзамыздың  өмірі,  міне,  осын-

дай  жоғары  абзалдылық  өлшемдерінің  шырқау  шектегі 

үлгілеріне  толы.  Ол  өзіне  қарсы  жамандық  жасаған-

ХАҚ  ДОСТАРЫНЫҢ  ҮЛГІЛІ  МІНЕЗ-ҚҰЛҚЫ

104

дарды  тек  кешіріп  қана  қоймай,  оларға  жақсылық 

жасап, абзалдылығын ең кемел деңгейде екенін көрсетіп, 

үмметіне үлгі болған.

жүктеу/скачать 7,99 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: