Педагогика многообразия
168
различия как таковые, но задается вопросом, при каких именно
условиях мигранты воспринимаются именно как мигранты, а дети
видят себя как иностранцы, хоть таковыми и не являются, но все же
периодически воспринимаются.
П. Мехерил подчеркивает, что учебные заведения могут
влиять на описанные процессы лишь отчасти, так как школа
является частью общества и сама по себе не
способна изменить
социокультурные или политические обстоятельства.
Именно здесь, в частности, в «педагогике признания», в
учащихся признают их личность, и даже если некоторые из них
кажутся чужеродными, это в первую очередь означает благодарное
отношение со стороны учителей.
И тем не менее, этого недостаточно, поскольку требуется
изменить
организацию школьного образования на всех уровнях и в
итоге во всем обществе.
Эти проблемы представлены в первую очередь в вопросах о
том, какие языки принимаются в школах, как миграция
представлена в учебниках, какая философия педагогики
многообразия принята в
разных школах. В первую очередной
общественный запрос обращен на педагогические высшие учебные
заведения, которые реализуют рефлексивный и самокритичный
подход касательно своей собственной деятельности.
Но это и многое другое требует серьезного пересмотра, а не
поверхностного формально-политического решения о расширении
образования. В частности, в условиях возрастающего социального
неравенства от школ следует ожидать большего вклада в
обеспечение справедливости при условии, что мы серьезно
оснащаем школы и укрепляем систему образования, – говорит
П. Мехерил в своем интервью.
В
различных подходах «признание» понимается как акт
одобрения и принятия, а также как важный ресурс для развития
позитивного самоотношения с точки зрения психологической,
социальной, правовой, политической и т.п. интеграции отдельных