Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Миграционная педагогика – педагогика признания
| Раздел 3. Педагогика толерантности…
167 Исследования поведения учителей демонстрируют: учителя хорошо понимают равное отношение к меньшинствам, представителей меньшинств они предпочитают даже больше. Учителя должным образом реагируют на межкультурные конфликты. Тем не менее, есть люди, не проявляющие такой адекватности поведения [37, с. 19]. Это включает в себя степень очевидной тенденции к авторитаризму: национальным меньшинствам исходно должна даваться положительная оценка. Однако после того, как опытные учителя столкнутся с учащимся из этнического меньшинства, они, как правило, реагируют на их проступки так же, как и на те, что осуществлены большинством [37, с. 3]. Также отмечается, что учителя с учетом сложности учебных заданий и диффузности требований весьма не определены [см.: 37, с. 19]. От любой ежедневной проблемы с дисциплиной подростков можно «вывести» культурный конфликт. Миграционная педагогика – педагогика признания Реакцией на критику «межкультурного образования» является концепция «миграционной педагогики». Этот термин появляется у П. Мехерила в книге «Введение в миграционное образование» (2004) [26]. Миграционное образование обозначает точку зрения для рассмотрения и решения вопросов, имеющих важное значение для образования в условиях социальных миграций. Важно сделать акцент, что речь здесь идет о миграционном обществе, а не об обществе иммигрантов, поскольку термин «миграция» шире, чем термин «иммиграция», и может охватить более широкий круг явлений. Понятие миграции является более обобщающим для описания процессов перемещения людей в обществе [26, с. 18]. При перенесении в сферу педагогики акцент делается в первую очередь не на том, чтобы исправить недостатки мигрантов с точки зрения принимающей стороны, а на том, чтобы усовершенствовать работу учебных заведений. Миграционная педагогика не рассматривает в первую очередь культурные Педагогика многообразия 168 различия как таковые, но задается вопросом, при каких именно условиях мигранты воспринимаются именно как мигранты, а дети видят себя как иностранцы, хоть таковыми и не являются, но все же периодически воспринимаются. П. Мехерил подчеркивает, что учебные заведения могут влиять на описанные процессы лишь отчасти, так как школа является частью общества и сама по себе не способна изменить социокультурные или политические обстоятельства. Именно здесь, в частности, в «педагогике признания», в учащихся признают их личность, и даже если некоторые из них кажутся чужеродными, это в первую очередь означает благодарное отношение со стороны учителей. И тем не менее, этого недостаточно, поскольку требуется изменить организацию школьного образования на всех уровнях и в итоге во всем обществе. Эти проблемы представлены в первую очередь в вопросах о том, какие языки принимаются в школах, как миграция представлена в учебниках, какая философия педагогики многообразия принята в разных школах. В первую очередной общественный запрос обращен на педагогические высшие учебные заведения, которые реализуют рефлексивный и самокритичный подход касательно своей собственной деятельности. Но это и многое другое требует серьезного пересмотра, а не поверхностного формально-политического решения о расширении образования. В частности, в условиях возрастающего социального неравенства от школ следует ожидать большего вклада в обеспечение справедливости при условии, что мы серьезно оснащаем школы и укрепляем систему образования, – говорит П. Мехерил в своем интервью. В различных подходах «признание» понимается как акт одобрения и принятия, а также как важный ресурс для развития позитивного самоотношения с точки зрения психологической, социальной, правовой, политической и т.п. интеграции отдельных |