Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
частью общей дружественной среды» [4]. Американский социолог Т. Парсонс (1902-1979) категорию «интеграция» употреблял в двух смыслах: 1) как процесс адаптации системы к окружающей среде; 2) как процесс стабилизации (уравновешивания) системой всех ее элементов при ее изменениях (включении в нее новых элементов). Причем в самой общей системно-теоретической формулировке интеграция представляет собой процесс включения в систему новых элементов таким образом, что после этого они больше ничем не отличаются от прежних элементов этой системы. Особенность этого процесса точно отражает латинское слово «integer» – завершенный, неприкосновенный, полный и т.д. [21]. М. Астоянц и И. Россихина пишут: «поскольку интеграция представляет собой процесс включения в систему новых элементов», это означает, что социальная инклюзия должна рассматриваться как процесс, ведущий к социальной интеграции, а сама интеграция – как результат этого процесса. Таким образом, Раздел 2. Деонтологические и антропологические основы … 95 инклюзия представляет собой активный процесс укрепления чувства принадлежности индивида (группы) к сообществу, ведущий к социальной интеграции» [1]. Аналогичную позицию высказывает и В. Ярская, которая рассматривает социальную инклюзию как «демократическую акцию включения индивида (группы) в более широкое сообщество с целью приобщения к определенном действию или культурному процессу» [17]. Таким образом, можно утверждать, что термины интеграция и инклюзия соотносятся между собой следующим образом: инклюзия – это процесс, происходящий с индивидами (социальными группами), а интеграция – процесс, происходящий в самом обществе. Оба процесса имеют общую цель и направленность: ориентация на создание единой комфортной среды для лиц с разными потребностями, обеспечение более комфортного состояния социума в целом. Авторы данного параграфа солидарны с позицией М. Астоянц и И. Россихиной: «социальная инклюзия на индивидуальном уровне предполагает совокупное наличие следующих компонентов»: 1) включенность в группу, 2) включенность в деятельность, 3) наличие чувства включенности, принадлежности, 4) позитивную самоидентификацию, 5) эмоциональный контакт с социумом [1]. Успешности процесса инклюзии способствуют: общительность, личностная активность, социальная активность, развитый круг интересов. «Определенными характеристиками должно обладать и общество, способствующее активизации инклюзивных процессов (инклюзивное общество) – быть открытым, принимающим, т. е. предоставлять индивиду возможность включения» [1]. Исходя из всего вышесказанного, мы можем рассматривать инклюзивное образование как особую модель интегрированного образования, цель которого заключается в ликвидации социальной изоляции. Отправной точкой данного понятия является убеждение, что образование является одним из основополагающих прав человека и основой для более справедливого общества. Педагогика многообразия 96 Инклюзивное образование в свою очередь является условием для более широкой социальной инклюзии. В целом же в конце ХХ в. в мировом педагогическом сообществе понятие «инклюзивное образование» достаточно прочно утвердилось и стало общепринятым. Под инклюзивным образованием в подавляющем большинстве случаев понимают такую организацию процесса обучения, при которой все дети, независимо от их физических, психических, интеллектуальных, культурно-этнических, языковых и иных особенностей, включены в общую систему образования и обучаются по месту жительства вместе со своими сверстниками без инвалидности в общеобразовательных школах общего типа, где учитываются их особые образовательные потребности и, где им оказывается необходимая специальная поддержка. жүктеу/скачать 2,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|