«ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ БЕРУ КЕҢІСТІГІНДЕГІ ФИЛОЛОГИЯ ҒЫЛЫМДАРЫ» Халықаралық ғылыми-тәжірибелік (онлайн) конференция материалдары 200
Художники-экспрессионисты видели мир в беспокойном движении, в непостижимо
хаотическом столкновении сил, враждебных естественному, «природному» человеку.
Стилистика нового литературного направления во многом была определена
действительностью 20 века, столкнувшейся с войной и против этой войны протестующей.
Немалую роль в возникновении экспрессионизма сыграл именно антивоенный протест.
Для новой школы были характерны принципиальная «антиклассичность», отказ от
гармонической ясности формы; тяготение к абстрактному обобщению; весьма яростная и
выразительная экспрессия; взвинченность художественной интонации; устремлённость к
сознательной деформации картины действительности в произведении искусства;
субъективизм позиции и страстность лирического «Я».
Художественный мир Л.Андреева окрашен в достаточно мрачные тона. Это
гнетущий мир неразрешимых противоречий. Его герой – отчаявшийся человек,
ужаснувшийся абсурдности бытия. Он одинок и страдает от этого одиночества. Он
ощущает себя игрушкой в руках неумолимого Рока.
Наиболее ярко особенности экспрессионизма представлены в рассказе Л.Андреева
«Красный смех». По отзывам современников, это произведение произвело на читателей
«потрясающее, оглушающее впечатление», ибо мир, изображённый в нём, был лишён
каких-либо нравственных ориентиров.
Образ «красного смеха» становится своеобразной концентрацией безумия и
жестокой бессмысленности жизни. Обращаясь к использованию этого зловещего символа,
писатель пытается показать, что мир оказался на самом краю пропасти, что дни его
сочтены и кровавая бездна рано или поздно поглотит человечество.
Рассказ «Красный смех» был рождён событиями русско-японской войны.
Отталкиваясь от реальных событий и фактов, рассказ вырастает до большого
философского обобщения. Видя бессмысленность и трагическую абсурдность всего
происходящего, Л.Андреев показывает, что люди беспомощны и несвободны: они не могут
остановить бойню, ибо это не в их власти, поэтому они продолжают убивать друг друга.
Солдаты – всего лишь заложники чужой злой воли.
Изображая картину братоубийственной войны, писатель обращается к весьма
своеобразной форме: события воплощены в бессвязных отрывках «найденной рукописи».
Это отрывочные записи военных воспоминаний сошедшего с ума офицера, сделанные его
братом; а затем – такие же отрывочные записи размышлений самого брата, также уже
сходящего с ума. При этом интересно обратить внимание на то, что автор умышленно
стирает грань между героями: и больной, и ещё здоровый человек воспринимают войну
одинаково – как «безумие и ужас». Размышления сумасшедшего представляют
фантастический синтез мыслей погибшего брата и собственного понимания героем войны
и жизни, природы человека и судеб человечества.
Как справедливо подчёркивает М.А.Шестакова, «Выбор жизненного материала в
сюжете «Красного смеха» подчинен акцентировке внимания на воссоздании не отдельных
звеньев размышлений героев, а всего потока их сознания и подсознания. Повествование
производит впечатление художественно необработанного, «документально» достоверного
хода мыслей и чувств человека, находящегося в положении внутреннего кризиса. С
помощью экспрессионистической поэтики Л.Н.Андреев усиливает шоковое, болевое
воздействие произведения на читателя, обнажает трагедию человека и человечества»
[3,218].
Для экспрессионизма было характерно обращение к гротеску. Экспрессивность
«Красного смеха» воплощена в ряде гротескных образов войны. Весьма символично
название произведения. В заглавие рассказа вынесен эмоционально-выразительный и
весьма ёмкий по содержанию образ «Красного смеха», заполняющего собой
абсолютно всё пространство произведения. В ходе повествования образ Красного
Материалы Международной научно-практической онлайн-конференции