«ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ БЕРУ КЕҢІСТІГІНДЕГІ ФИЛОЛОГИЯ ҒЫЛЫМДАРЫ»
Халықаралық ғылыми-тәжірибелік (онлайн) конференция
материалдары
198
характеризующие человека, а в якутском языке данный колороним употребляется в качестве
интенсификатора только при описании характера человека.
Наибольшая специфичность
проявляется в ФЕ.
ЛИТЕРАТУРА:
1.
Абжапарова М.Д., Широбокова Н.Н. Развитие и семантика колоронимов
көк
и
кöк
в
казахском и алтайском языках // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная
коммуникация, 2020. – Т.18. – №4. – С. 45-57.
2.
Большой толковый словарь якутского языка: в 15 т. Т. Т.V: (Буква К: күөлэһис гын
– кээчэрэ) / Под редакцией П. А. Слепцова. – Новосибирск: Наука, 2008. – 616 с.
3.
Григорьев Н.С. Саха тылын сомоҕо домоҕун тылдьыта. – Якутскай: Саха сиринээҕи
кинигэ
изд-вота, 1974. – 126 с.
4.
Қожахметова Х. Қ., Жайсақова Р.Е., Қожахметова Ш.О. Қазақша-орысша
фразеологиялық сөздік. Казахско-русский фразеологический словарь. – Алма-Aта.: Мектеп,
1988. – 225 с.
5.
Нелунов А.Г. Якутско-русский фразеологический словарь. – Новосибирск:
Издательство СО РАН, филиал «Гео», 2002. – Т. 1. – 287 с.
6.
Пекарский Э.К. Словарь якутского языка: в 3-х томах. – СПб: Наука, 2008.
7.
Телия В. Н. Русская фразеология.
Семантический, прагматический и
лингвокультурологический аспекты. – М.: Школа «Языки русской культуры». – 1996.–288 с.
Достарыңызбен бөлісу: 
