Интеллектуальная позиция 96г doc

 
52 
И даже, если я раздам все богатство мое бедным, чтобы накормить 
их, и отдам огонь, который получил от Отца Моего, если нет Любви у 
меня, не будет мне ни блага, ни мудрости. 
Любовь терпелива, Любовь нежна, Любовь не завистлива. Она не дела-
ет зла, не радуется несправедливости, а находит радость свою в справед-
ливости. 
Любовь объясняет все, верит всему, Любовь надеется всегда, Любовь 
переносит всё, никогда не уставая: что же касается языков, — они исчез-
нут, что касается знания, — оно пройдет. 
И сейчас располагаем частицами заблуждения и истины, но придет 
полнота совершенства, и все частное — сотрется. 
Когда ребенок был ребенком, разговаривал, как ребенок, но достигнув 
зрелости, расстается он с детскими взглядами своими. 
Так вот, сейчас мы видим всё через темное стекло и с помощью со-
мнительных истин. Знания наши сегодня отрывочны, но когда предстанем 
перед Ликом Божиим, мы не будем знать более частично, но познаем все, 
познав Его учение. И сейчас существует Вера, Надежда, Любовь, но самая 
великая из трех — Любовь. 
А сейчас благодаря присутствию Духа Святого нашего Небесного Отца, 
говорю я с вами языком Жизни Бога Живого. И нет еще среди вас никого, 
кто смог бы понять все, что я вам говорю. А те, кто объясняет вам писания, 
говорят с вами мертвым языком людей, ищущих через людей их больные и 
смертные тела. 
Поэтому все люди смогут понять их, ибо все люди больны, и все нахо-
дятся в смерти. Никто не видит Света Жизни. Слепые ведут за собой слепых 
по черным стопам греха, болезни и смерти, и в конце концов, все попадают в 
смертную бездну. 
Я послан Отцом, чтобы зажечь перед вами Свет Жизни. Свет загорается 
сам и рассеивает сумерки, в то время как сумерки знают лишь себя и не зна-
ют Света. Я должен многое сказать вам, но вы не сможете понять этого, ибо 
глаза ваши ослаблены сумерками, и полный Свет Отца Небесного ослепил 
бы вас. Поэтому не можете вы понять всего, что я говорю вам об Отце Не-
бесном, который послал меня к вам» 
Лука 16:16 приводит слова Христа, недвусмысленно указующие средства, 
которыми общество может выйти из толпо-”элитарных” отношений, лишен-
ных Любви: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие 
благовествуется, и всякий усилием входит в него.»
То есть усилия человек, если хочет, должен прилагать сам, своею сво-
бодной волей, целенаправленно и по совести. Гитлер же не предлагал массам 
прилагать усилия каждому к себе лично и сейчас, чтобы осознанно и целена-

 
53 
правленно изменить нравственность уже взрослых поколений, что принципи-
ально отличает его методы и приемы от рекомендованных Христом. Толпе 
Гитлер потакал, виртуозно играя на её мировоззренческой порочности, высо-
ких и низменных желаниях с целью прихода к власти, а полемику вел на 
глазах толпы против авторитетов, придерживающихся иных вариаций толпо-
”элитарной” концепции общественных отношений. Нравственность же новых 
поколений, после прихода к власти гитлеровской партии, формировалась 
всей системой государства от детских садов до вузов в германском расовом 
”элитарном” духе, а нравственность всех прочих - расово низших - предпола-
галось воспитывать в холопском духе всею мощью того же государства. 
Короче говоря, идеал общественной жизни и концепция его осуществле-
ния, сформированные Гитлером, не предполагали выхода из толпо-
”элитаризма”. Он строил систему глубокого зомбирования психики людей от 
рождения. И если говорить по существу, то он не гений организации масс — 
это Сталин гений организации масс, стремившийся вывести толпу из толпо-
”элитаризма”. Это ясно видно, если читать не бредни Волкогонова или Троц-
кого о Сталине, а произведения его самого; читать вдумчиво, соотнося ска-
занное в текстах с историческими обстоятельствами той эпохи.
Гитлер, конечно, персона (а не свободная творческая человеческая лич-
ность: нет творчества без Любви), далеко из ряда вон выходящая, и потому 
необходимо изучить его наследие, чтобы не тиражировать в обществе, в но-
вых поколениях аналогичное дерьмо из собственных душ. Гитлер — не гений 
организации масс, а виртуоз употребления масс в деле, принявший к испол-
нению предложенную ему “партитуру” дела. 
В.Пруссаков в кн. “Оккультный мессия и его рейх” (М., “Молодая гвар-
дия”, “Шакур-2”), с. 24 приводит выдержку из письма 1923 г. Дитриха Эк-
карта, написанного им за несколько дней до смерти одному из своих посвя-

жүктеу/скачать 1,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: