Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
Часть элементов каскада “информационных трансформаторов” находится в непосредственном распоряжении каждого человека; часть является кол- лективным достоянием людей; часть лежит вне возможностей индивиду- ального или коллективного воздействия на них. Но те из них, которые находятся в непосредственном распоряжении человека и общества в це- лом, определяют своей настройкой и организацией стиль жизни, совмест- ность или несовместность коллективной деятельности, а также и характер преобразующей Мироздание деятельности людей, и как следствие — ха- рактер реакции на человека Объективной реальности в целом. То есть в этом процессе человек решает вопрос о своей совместимости с Мирозда- нием. Некоторые из числа богословских школ утверждают, что Мироздание, будучи Божьим творением, совершенно, по какой причине в преобразова- ниях не нуждается. Соответственно стремление к осуществлению преобра- зований в нём изначально греховно по своей сути. Но такое утверждение 1 Чем в меньшей степени оно выражено, тем в большей степени общество похоже на безликое стадо. Однако и своеобразие личности, может не только дополнять до полноты деятельность других людей в обществе (предельно широком коллективе), но и разрушать процесс совместной деятельности людей. Единение безликих в стадо — плохо, но и своеобразие личности, разрушающей своей отсебятиной коллек- тивную деятельность, — бедствие. 120 есть уход от вопроса: В каком качестве Мироздание совершенно и с како- вою целью оно сотворено? Отвергнутый церковью ранее приведенный апокриф утверждает: «Все сущее, в котором есть жизнь, ближе к Богу, чем писание, лишенное жизни. Бог создал жизнь и все сущее таковым, что они являются Сло- вом вечной жизни и служат Учением человеку о Законах истинного Бо- га. Бог написал Свои Законы не на страницах книг, но в вашем сердце, и в вашем духе.» Трудно представить себе учение (не как свод правил, предназначенных для зубрежки, а как процесс), ограниченное созерцанием без активной творческой разнородной деятельности. Преобразования, вносимые в Ми- роздание, но и намерения осуществить либо не осуществлять и ли воспре- пятствовать преобразованиям действительно могут быть греховным. Но активная деятельность, устраняющая несовершенства, ранее порожденные деятельностью греховной, в совершенном в качестве средства «Учения человеку о Законах истинного Бога» Мироздании; деятельность, засту- пающая путь вхождению в мир новой греховности, что тоже греховна? либо же греховно созерцательная безучастность и травянистое непротив- ление богоборческому злу? Это те вопросы, на которые не желают отвечать любители порассуждать на тему о греховности знаний вообще и преобразующей деятельности вообще. Греховность всегда конкретна в своих видимых всем проявлениях и в скрытых от других людей намерениях, а неопределенная греховность “вообще” — порождение человеческого “богословия”. Преобразование Мироздания в ходе осознанной и/или бессознательной человеческой определенной деятельности протекает либо в согласии с благим Божьим промыслом, либо по отсебятине противоборствуя Ему, в пределах попускаемого Свыше до предопределенного тому срока, предос- тавляемого для того, чтобы возможно было одуматься и покаяться, и на- чать определенно жить иначе. В массовой 1 статистике жизни общества это всё в совокупности — обще- ственная культура психической деятельности, представляющая собой взаимодействующую внутри и вне себя совокупность индивидуальных психических культур каждого из людей (культуры чувствования Объек- тивной реальности, культуры мышления, т.е. осмысления прочувствован- жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|