Интеллектуальная позиция 97г doc

 
114 
этом сказано еще более 1300 лет тому назад в Коране так: Бог сотворил 
всякую вещь и размерил её мерой (25:2; подчеркнутое в другом переводе: 
“... и предопределяя предопределил бытие их”, — что позволяет увидеть в 
мере также и предопределение бытия всего тварного).
У человека при восприятии Объективной реальности в душе возникают 
некие его личностные («внеязыковые») образы
4
, обусловленные как ха-
рактером объективных образов реальности (т.е. «Языком»), так и развити-
ем человека к моменту (и состоянием, настроением, душевным настроем в 
процессе) восприятия информации из Объективной реальности. Личност-
ные, субъективные образы, будучи уже принадлежностью внутреннего 
(психического) мира человека, обретают до некоторой степени самостоя-
тельное устойчивое и необратимое бытие в нём; необратимое в том смыс-
ле, что они не могут быть изглажены из психики ни самим человеком, ни 
другими людьми: им возможно придать впоследствии только иное значе-
ние и связи с другими объектами психического мира человека, переос-
мыслив свершившиеся и текущие события, а также и намерения на буду-
щее.
Статистически упорядоченно и вероятностно предопределённо, вторичные 
по отношению к объективным, субъективные образы прорастают в душе 
человека урожаем понятий, по мере того, как человек, осмысляя реаль-
1
Объективные образы, “картинки” — нематериальные и не изме-
няющие своего объективного качества при переносе их с одного мате-
риального носителя на другой. Всякий образ один и тот же — вне зави-
симости от того запечатлен ли он в природе, на картине, в скульпту-
ре, на фотографии или в психике человека. Информация объективна, но 
восприятие её субъективно точно также, как и выражение восприня-
того. 
2
Мера — 1) матрица возможных состояний материи — носителя 
информации-образов — и 2) объективная общевселенская система ко-
дирования информации-образов. Соответственно, пространство и 
время — не пустые непознаваемые вместилища материального Миро-
здания, а два вида соизмеримости его фрагментов, свойственные Ми-
розданию, т.е. порождения фрагментов Мироздания. 
3
В настоящей работе под Объективной реальностью понимаются 
в совокупности Бог и тварное Мироздание. В душе каждого человека 
есть место субъективному образу объективного Бога истинного; дру-
гое дело, чем конкретно оно заполнено под влиянием культуры и субъ-
ективного произвола каждого. 
4
“Мыслеформы” — в терминологии западной эзотерической тради-
ции. 

 
115 
ность, разграничивает в своем внутреннем мире присущие ему субъектив-
ные «внеязыковые» образы и связывает их со «словами» «языков», разви-
тых в культуре.
В процессе, по завершении которого новое понятие обретает осознанную 
определённость, система разграничения субъективных «внеязыковых» 
образов внутреннего мира человека, не позволяет отождествить один субъ-
ективный образ, слить, перепутать его с другими; хотя одному и тому же 
явлению жизни в психике человека могут соответствовать несколько раз-
личных образов одновременно, возможно отражающих разные грани од-
ного и того же явления или его взаимосвязи с другими явлениями. Этот 
процесс разграничения образов протекает “автоматически” бессознатель-
но, но когда он выходит на уровень сознания в иерархически организован-

жүктеу/скачать 1,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: