Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
Интеллектуальная позиция №2
| ной психике человека, то человек ищет средства для выражения обретших
определённые границы свойственных его внутренним «внеязыковым» уровням психики образов и: либо находит их в одном из существующих «языков»; либо создает новые «слова» и «языки» — средства для выраже- ния своих внутренних образов и тем самым делает доступным для других то, как он сам осмысляет и описывает свою внутреннюю и общую всем внешнюю реальность. Культура общества, порождаемая индивидуальной творческой деятельностью 1 каждого из множества людей в совокупно- сти либо приемлет новые «языки» либо отвергает их по разным причи- нам: · от их действительной никчемности (так эсперанто явно не может вне- дриться в культуру даже при наличии целенаправленных спонсорских усилий); · до недозрелости самого общества для пользования «языком» (так потре- бовалось более столетия, чтобы аппарат теории вероятностей и математи- ческой статистики вошел в основной курс математики даже же не во всех вузах, где это может качественно изменить уровень образования; но еще и в наши дни далеко не во всех случаях, когда это полезно, его применяют в своей работе даже обученные этому «языку»). 1 Если изъять из общества индивидуальное творчество, то не ста- нет и коллективного, а культура превратится в «грампластинку», затирающуюся от времени при бессмысленном прокручивании. Другое дело порождает ли индивидуальное творчество множества людей со- вместную общественно полезную деятельность, и ли превращает общество в бездумную стадность и ли внутренне несовместную вра- ждебную к себе же деятельность — шизофрению вне стен психболь- ниц. 116 В результате этого естественного процесса взаимодействия «внеязыко- вых» и «языковых» уровней индивидуальной психики человека на уровне сознания возникает понятийная база, т.е.: <разграниченные субъективные «внеязыковые» образы внутреннего (психического) мира> + <«языковые» конструкции, обращенные во внешний мир, адресно 1 связанные с субъек- тивными «внеязыковыми» образами внутреннего мира>. Понятийная база — личностное средство упаковки образов (информации) неограниченной Объективной реальности в ограниченную психику человека. Понятия мо- гут быть, в зависимости от личностной культуры “упаковки”, либо пребы- вать разрозненными в устойчиво мельтешащем непредсказуемом калей- доскопе, вследствие непредсказуемости которого на его основе моделиро- вание Объективной реальности во многих обстоятельствах оказывается невозможным с безопасным уровнем качества; либо в составе достаточно устойчивой “мозаики”, на основе которой моделирование течения событий в Объективной реальности возможно в потоке течения событий собствен- ного психологического времени человека (которое может опережать и отставать от времени в Мироздании), в силу чего возможна прогностика будущего и управление им, а также и умозрительная реконструкция про- шлого; понятийная “мозаика” не неизменна, но она изменяется “сама собой” бессознательно и ли осознанно целенаправленно в случае, когда поведение в жизни на основе прежнего миропонимания приводит к непри- емлемым результатам вопреки моделированию течения событий во внут- реннем мире. Если “мозаичное” понятийное зеркало психического мира даёт извращен- ные представления о течении событий в Объективной реальности, то воз- можно, что “мозаику” придется рассыпать в “калейдоскоп”, после чего собрать понятийную базу заново иным образом (в противном случае при- дется пожинать плоды извращенных представлений об Объективной ре- альности). Некоторая “калейдоскопичность” понятийной базы присутству- ет всегда в силу особенностей культуры, в которой мы живем, но от чрез- мерной “калейдоскопичности” мировоззрения следует избавляться и для обеспечения своей безопасности в Жизни, и для безопасности окружаю- щих. Человек, умышленно или бездумно упорствующий в поддержании “калейдоскопичности” своего мировоззрения, не Любит, также как не Любит и носитель извращенной целостности. Тем более зловредны, спо- жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|